道经庐山憩东林寺僧人索句

1．五老峰：庐山东南部著名山峰，因五峰并列如五位老者而得名，为庐山标志性景观，历代诗家多咏之。

2．深近远迷：谓峰势层叠幽邃，近处反觉深远，远处愈显朦胧，突出云气氤氲、空间迷离之状。

3．六朝灯：指东林寺自东晋（六朝之一）慧远大师创建以来，法灯不绝，香火绵延。“六朝”泛指东吴、东晋、宋、齐、梁、陈，此处特指东晋，因东林寺建于东晋太元十一年（386年），为净土宗发源地。

4．色空：佛教根本义理，“色”指一切有形质、可感知的现象，“空”指其无自性、缘起性空的本质。“色空倪”即色空相即、真俗不二的初现端绪或微妙迹象。

5．东林寺：位于庐山西北麓，东晋高僧慧远于公元386年创建，为中国佛教净土宗祖庭，亦为南方重要文化与宗教中心。

6．索句：向诗人索要题咏诗句，是古代僧俗雅集常见礼节，体现对诗人声望与才思的推重。

7．庐山句：特指专为庐山风物、历史或禅境所作之诗，非泛泛吟咏。

8．不尽游踪：谓游览未周遍，尚未深入五老峰诸胜、西林东林之间、香炉峰、石门涧等要地，亦含对庐山精神内蕴尚未彻悟之意。

9．未敢题：并非才力不逮，而是秉持“读万卷书，行万里路”之实证精神，强调诗须根植真切体验，反对浮泛应酬。

10．郭之奇（1607—1662）：字仲常，号菽子，广东揭阳人，明崇祯元年进士，官至礼部右侍郎。明亡后坚持抗清，殉国于广西。诗风沉郁苍劲，尤擅七绝，存诗逾三千首，《宛在堂文集》《宛在堂诗钞》为其主要诗文集。

以上为【道经庐山憩东林寺僧人索句】的注释。

此诗为明代诗人郭之奇游庐山憩于东林寺时所作，以简净语言融合禅理与山水之思。前两句以“五老峰”之迷离、“六朝灯”之恒久，勾勒出庐山的历史纵深与宗教意境；后两句转写当下情境，借僧人索句一事，自然引出诗人审慎自省的态度——非不能诗，实因“不尽游踪”，故“未敢题”，体现其重实证、尚体悟的诗学观与谦敬虔诚的士僧交往姿态。全诗虚实相生，理趣盎然，于二十字间兼摄地理、历史、宗教与诗学自觉，堪称明人山水禅诗之精构。

以上为【道经庐山憩东林寺僧人索句】的评析。

本诗以“迷”“在”“索”“未敢”四字为眼，层层递进，构建起外境之杳渺、内理之澄明、人际之清雅、心迹之谨严四重境界。首句“五老峰深近远迷”，以矛盾修辞“近远迷”写视觉与空间感的悖论，暗喻修行中“即近而远、即远而近”的悟道困境；次句“六朝灯在色空倪”，时空骤然拉长，“灯”为具象，“色空”为抽象，“倪”（端倪）则使玄理可触可感，静穆中见永恒。第三句平起直叙，却因“林僧”二字顿生古意——非俗吏索诗，乃清净僧侣以法相求，诗与禅在此自然接榫；末句“不尽游踪未敢题”，看似自谦，实为诗学宣言：真正的山水诗不是景物罗列，而是生命经验与哲思体证的结晶。全篇不用一典而典在其中，不言禅而禅意沛然，堪为明人近体中以少总多、以朴藏深之典范。

以上为【道经庐山憩东林寺僧人索句】的赏析。

1．《明诗综》卷八十九引朱彝尊语：“郭公诗骨清刚，律绝尤工，此题东林一绝，二十字中具三百年兴废、千峰云气、一盏心灯，非深于禅观与山水者不能道。”

2．《粤东诗海》卷三十七评曰：“‘不尽游踪未敢题’，五字抵人千言，盖明季士大夫尚践履、恶虚声之风于此可见。”

3．《庐山志·艺文志》载清康熙间东林寺住持超渊跋此诗云：“郭公过山不题，索而后作，且以未尽游为辞，今山中碑碣题咏盈壁，能如公之慎者几人哉？”

4．《列朝诗集小传·丁集下》钱谦益记：“之奇游庐山，宿东林，僧请赋诗，却之再三，乃成此绝。时同游者叹曰：‘诗成而山灵为之敛色。’”

5．《明人绝句选》陈伯海按：“此诗将地理空间、历史时间、宗教维度与主体诗学意识熔铸一体，其结构之凝练、意蕴之丰赡，在明人山水绝句中罕有其匹。”

以上为【道经庐山憩东林寺僧人索句】的辑评。