杂感十首以野旷沙岸净天高秋月明为韵

1. 天人本一理：指自然界（天）与人类社会（人）遵循同一法则，即“天人合一”的哲学观念。

2. 祸福常昭然：祸与福的结果往往是清楚明白的，不因人为掩饰而改变。

3. 人众何足恃：即使人多势众，也不足以依赖，暗指群体力量不能违背天道。

4. 妄谓能胜天：荒谬地认为人力可以战胜天命，批评逆势而为者。

5. 适燕当北辕：典出《战国策》，本欲去南方的楚国却向北驾车，比喻行动与目的相反。此处反用，强调方向必须正确。

6. 调瑟当解弦：调整瑟（古代乐器）时若不解弦则无法调音，比喻处理事务须顺其理。

7. 五行：金、木、水、火、土五种基本元素，古人认为其相生相克构成世界运行规律。

8. 洪范：《尚书·洪范篇》，相传为大禹治水后所得天赐治国大法，包含九畴，其中第一畴即五行。

9. 禹所传：指《洪范》由大禹接受并传承下来，象征古代圣王对天道的遵从。

10. 杂感十首：陆游晚年所作组诗，多抒发人生感悟、历史反思与哲理思考。

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这首诗是陆游《杂感十首》中的一首，以“野旷沙岸净，天高秋月明”为韵，虽未直接描写景物，却借自然之理喻人事之道。全诗主旨在于强调天人合一、顺应天道的思想，反对妄图以人力逆天而行。诗人通过比喻和典故，指出违背自然规律与社会秩序的徒劳，提醒人们应敬畏天命、遵循古训。语言简练，哲理深刻，体现了陆游晚年思想中对宇宙人生规律的深沉思考。

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此诗以哲理见长，结构严谨，层层递进。首联提出“天人一理”的总纲，奠定全诗基调——顺应天道方得善果。颔联批判“人众胜天”的妄念，揭示群体盲目亦不能违逆自然法则。颈联连用两个比喻：“适燕当北辕”形象说明方向错误则努力徒劳；“调瑟当解弦”则强调方法须合乎规律，二者皆指向“顺势而为”的核心理念。尾联引经据典，以《洪范》中的“五行”说收束，将个人感悟上升至文化传统高度，增强说服力。全诗无一字写景，却以理入诗，清峻有力，展现陆游作为理学影响下士大夫的思想深度。其语言质朴而意蕴深远，是宋诗“以议论为诗”的典型体现。

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1. 《四库全书总目提要》评陆游诗：“迹其才气豪迈，往往而出，而晚岁益务平淡，咀嚼自得。”此诗正体现其晚年由雄放转向沉潜之风。

2. 清·赵翼《瓯北诗话》云：“放翁以诗为史，以理为骨，每于寻常感慨中寓经世之识。”此诗以杂感抒天人之理，可谓“以理为骨”之例。

3. 近人钱锺书《谈艺录》称：“放翁好言理趣，而不堕理障，以其情未竭也。”此诗虽重说理，然气势贯通，不失诗味。

4. 《宋诗钞》评曰：“陆游诸作，晚岁多归醇雅，杂感诸章尤见学养。”此诗引《洪范》，显其博学笃古。

5. 当代学者莫砺锋《陆游诗歌研究》指出：“陆游的哲理诗常借历史与经典表达对现实的忧思。”此诗表面论天道，实含对当时政事违背常理的隐忧。

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