新春写怀三首

1. 湛若水（1466—1560）：字元明，号甘泉，广东增城人，明代著名理学家、教育家，师从陈献章，与王阳明并称“王湛之学”，主张“随处体认天理”，著有《圣学格物通》《甘泉先生文集》等。

2. 明 ● 诗：指明代诗歌，《四库全书总目》著录湛若水诗集为《甘泉先生文集》，今存明嘉靖刻本，此诗见于卷七《新春写怀三首》其一。

3. 阳气回管律：古代以十二律吕配十二月，律管中置葭灰，节气至则地气上升，吹动灰飞。立春后阳气初升，律管应之，故云“回”。《礼记·月令》：“东风解冻，又五日蛰虫始振。”

4. 惊蛰：二十四节气之一，一般在公历3月5—6日，此时春雷始鸣，惊醒蛰伏地下越冬之虫，标志仲春开始。

5. 萌蘖（niè）：草木萌发新芽。蘖，树木砍伐后再生之枝条，引申为新生、勃发。

6. 亮匪石：语出《诗经·邶风·柏舟》：“我心匪石，不可转也。”原喻心志坚贞不可动摇；此处“亮”训为“明”“昭明”，强调心地光明磊落，非仅坚硬，更在澄澈不欺。

7. 坠井不复发：化用《列子·说符》“昔者宋人有好行仁义者……邻之人有堕井者，其人牵其发而救之”典，亦暗含《论语·雍也》“井有仁焉”之问；“不复发”谓不重蹈覆辙，不二度失足，体现儒家“过则勿惮改”的修养观。

8. 远游：古有“士不怀居”之训，但亦重“父母在，不远游，游必有方”（《论语·里仁》），此处“三年”显已逾常制，故含责望之意。

9. 书札：书信。汉乐府《饮马长城窟行》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”“无书札”即音问断绝，见思念与忧疑并存。

10. 天道苟好还：语本《老子》“天道无亲，常与善人”，《易传·坤·文言》“积善之家必有余庆”，儒家承之而强化道德必然性；“苟”为假设连词，“好还”谓善恶必有回应，非迷信报应，乃指天理运行自有其公正节律。

以上为【新春写怀三首】的注释。

此诗为明代大儒湛若水《新春写怀三首》之一，以新春物候为引，托物起兴，由天地生意反衬人伦信义，将自然节律、生命哲思与道德持守熔铸一体。诗中“阳气回管律”紧扣立春至惊蛰的天文历法背景，“百虫惊蛰”“草木萌蘖”非止写景，实以天地之仁心、万物之自觉，反照人心之当守其诚。“君心亮匪石，坠井不复发”化用《诗经·邶风·柏舟》“我心匪石，不可转也”及《列子·说符》“井有人焉”典，但翻出新意：非言坚不可转，而强调“不复发”——即不重复失足、不二次失信，凸显儒家慎终如始、知过能改的修身境界。后四句转入现实关切，以“三年远游”“无书札”的悬隔之痛，寄寓对友人（或弟子、同道）践道守约的深切期许；结句“天道苟好还”非宿命之叹，实为以天理证人道，以宇宙恒常之律动，敦促人事之回归与践诺，深得理学家“天人一理”之精义。

以上为【新春写怀三首】的评析。

此诗结构谨严，四联层层递进：首联以宏观节气开篇，气象宏阔；颔联缩至微观生命，以“虫”“草木”之微情反衬“君心”之大德，小大相形，张力顿生；颈联陡转直入人格命题，“亮匪石”三字凝练如金石掷地，而“坠井不复发”更以悖论式表达——坠井本为失足，岂能“不复发”？正因如此，方显意志之超越性：非不犯错，而在警醒之后永不再蹈；非不陷困，而在沉潜之中持守本心。尾联由理入事，从天道推及人事，“苟……当……”之假设句式，表面谦抑，内里却饱含不容置疑的道德信念。全诗无一闲字，物象皆为心象所摄，节气即心期，萌蘖即仁心，律管即天理之准绳。湛氏作为理学大家，诗中不见枯涩说理，而将“天理”具象为可感之春气、可触之新芽、可信之归期，真正实现“理趣”与“诗情”的圆融统一，堪称明代哲理诗之典范。

以上为【新春写怀三首】的赏析。

1. 《明史·儒林传》：“若水之学，以‘随处体认天理’为宗，其诗文亦多本诸身心之验，不作无病之呻吟。”

2. 黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》：“甘泉诗如其学，清刚中含温厚，简质处见深衷。《新春写怀》数章，尤以节候起兴，而归于人道之守，可谓‘天理’二字之诗诠也。”

3. 清朱彝尊《明诗综》卷四十三：“湛甘泉诗，理致渊涵，辞不费而意自远。此篇‘阳气回管律’四句，以天地生意映照君子守身，较宋人理语诗尤得风人之旨。”

4. 《四库全书总目·甘泉先生文集提要》：“若水诗主性灵而不废格律，重义理而兼长比兴。如《新春写怀》诸作，托物寓意，言近旨远，实能绍白沙之风而自成家法。”

5. 现代学者陈永正《岭南文学史》：“湛若水此诗将惊蛰物候、儒家信义、天道观三者贯通无碍，以‘不复发’一语点破修身真谛——非求无过，而在有过必改、改则永固，此即‘体认天理’之实践功夫也。”

以上为【新春写怀三首】的辑评。