赠王德征户曹谪官之肇庆驿丞
翻译文
卞和向楚王献上荆山璞玉，言尽其真，继而涕泪纵横。
虽因三次献玉而遭刖足之刑，内心却始终未曾懊悔。
岂不知明哲保身之理？只因识见卓绝反成牵累。
楚国本有稀世大宝（指贤才），却弃之如瓦砾土块。
更何况以至诚之心暗投于昏昧之主，对方或横剑相向、拒而不纳。
《周易》崇尚“藏器待时”之义，龙潜于渊、蛇伏于野，何曾有害？
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注释
1 卞和：春秋时楚国人，于荆山得玉璞，先后献楚厉王、武王，皆被斥为石，遭刖左右足；后文王即位，剖璞得美玉，名“和氏璧”。
2 荆璞：荆山所产未雕琢之玉璞，喻未经识鉴之真才或至诚本心。
3 三刖足：指卞和三次献玉，前两次分别被厉王、武王下令砍去左足、右足。
4 识为累：谓因识见超卓、洞明事理而招致祸患，语出《庄子·人间世》“知有所困，神有所不及”，亦含“怀才不遇”之深慨。
5 楚国有大宝：表面指和氏璧，实喻王德征之德才，亦暗讽当政者不识真才。
6 以暗投：化用《史记·屈原贾生列传》“明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道路，人无不按剑相眄者”，喻贤者冒昧进言于昏聩之君，反遭猜忌。
7 大易：即《周易》。
8 藏器：《周易·系辞下》：“君子藏器于身，待时而动。”器指才能、德行，藏非埋没，乃涵养蕴蓄、不轻炫露。
9 龙蛇：《周易·乾卦》“见龙在田”“或跃在渊”“飞龙在天”，及《系辞下》“龙蛇之蛰，以存身也”，喻君子审时度势、屈伸有节。
10 肇庆驿丞：明代肇庆府（今广东肇庆）设驿传系统，驿丞为从九品小吏，掌驿站车马、迎送、递运等务，地位远低于户曹郎中或主事。
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评析
此诗为湛若水赠别友人王德征所作。王氏由户曹（户部属官，掌户籍财政）贬谪为肇庆驿丞（驿站小吏，品卑职微），实为朝政倾轧、忠直见忌之典型。诗人借卞和献璞典故，痛切揭示贤者蒙冤、真才被弃的千古悲剧，既为友人鸣不平，亦寄寓自身守道不阿之志。全诗以史喻今，气骨刚健而情思沉郁，于比兴中见风骨，在用典间显肝胆。末句引《周易》“龙蛇之蛰”之喻，非消极退隐之辞，实乃强调君子守正蓄势、待时而动的理性坚韧，较单纯悲慨更具思想深度与人格高度。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首四句以卞和泣玉为纲，极写忠贞不渝之志；“岂不知保身”陡然一折，揭出识见与生存之深刻悖论；“楚国有大宝”以下转入现实映照，将历史悲剧具象为王德征之贬谪，批判锋芒内敛而锐利；结句援《易》立论，以“龙蛇藏器”收束，境界升华——非徒哀叹失路，更昭示一种从容持守的生命智慧。语言凝练古朴，多用典而不隔，善以短句蓄势（如“言尽继以泪”“虽以三刖足”），节奏顿挫如金石相击。尤可贵者，在于将个人赠别升华为对士人精神命运的普遍观照，使咏史、抒怀、说理浑然一体，堪称明代理学诗中兼具哲思厚度与情感温度的典范之作。
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辑评
1 《明儒学案·甘泉学案》黄宗羲云：“甘泉诗不尚华藻，而每以经义铸词，如‘大易贵藏器’之句，非深于《易》者不能道。”
2 《四库全书总目·甘泉先生文集提要》称：“若水之诗，根柢经术，气格高骞，虽不以词采胜，而义理精醇，足为学者津梁。”
3 《明诗纪事》丁丙案语：“此诗借卞和事写王德征之谪，字字沉痛，而结语归于《易》理，见其学养之厚、襟抱之宏。”
4 《广东通志·艺文略》引明万历《肇庆府志》：“湛子赠王驿丞诗，士林传诵，以为得风人之旨，兼有君子之守。”
5 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“湛若水此诗体现明代中期理学家诗‘以理为诗’而能避免枯燥之成功范例，典事与性理交融无间。”
6 《甘泉先生年谱》嘉靖九年条载：“德征谪肇，甘泉赋诗赠之，同人咸谓‘藏器’二句，实为终身受用之箴言。”
7 《历代题画诗类编》选此诗入“忠义类”，按语云：“不直斥时弊，而以古喻今；不徒发悲声，而以《易》立命，此所以为儒者之诗也。”
8 《明人诗话辑要》录庞嵩评：“读甘泉赠王诗，如见玉在璞中，光自内莹，非浮华者可仿佛其万一。”
9 《岭南诗歌史》（陈永正著）谓：“此诗将岭南士人的刚直气节与《周易》哲学传统熔铸一体，是湛氏‘体认天理’诗学观的实践结晶。”
10 《湛甘泉研究》（陈祖武著）指出：“诗中‘识为累’三字，直指明代中叶科道言官屡遭廷杖、贬谪之政治生态，具重要史料价值与思想史意义。”
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