游南岳途中晚枕念丹山少汾月朔至今六日渺无来耗作歌迟之二章

1. 南岳：衡山，五岳之一，主峰祝融峰在今湖南衡阳。

2. 丹山少汾：即李承箕（1452–1505），字世卿，号东山，湖北嘉鱼人，号丹山子；“少汾”为其别号（一说“少汾”或为“少分”之讹，然湛若水集中屡称“丹山少汾”，当系其自署雅号）。湛若水与李承箕交谊深厚，常以理学相切磋。

3. 月朔：农历每月初一。诗题“月朔至今六日”，指自初一出发已六日，友人未至，故生悬望。

4. 芙蓉：南岳七十二峰之一，亦泛指南岳诸峰，此处代指南岳。

5. 祝融：南岳主峰祝融峰，亦为火神名，此处双关，既指山势高峻孤绝，又暗含光明磊落之意。

6. 中行独复：语出《周易·复卦》：“中行独复，以从道也。”意为守持中正之道，虽独行亦能返本归道，湛氏借此自明其学行宗旨。

7. 畴因依：畴，谁；因依，依靠、依托。意为“有谁可以相依凭”。

8. 伊人：彼人，指丹山少汾，典出《诗经·秦风·蒹葭》“所谓伊人”，含敬慕与渴念之情。

9. 宁使予兮心悲以猜：宁，岂肯；予，我；悲以猜，悲怆而疑虑。全句反诘语气，极言盼友之切与久候之忧。

10. 迟之二章：指本诗为组诗之第二章，前应有一章，今或佚或未录。

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此诗为湛若水赴南岳途中夜宿所作，属“念友不至”之寄怀诗。全篇以西行空间之延展映射内心期待之焦灼，以“路何之”“西更西”的叠进式设问开篇，凸显行旅之渺远与情思之深长。“堂堂不岐”“中行独复”二句，既状实路之坦直，更暗喻诗人持守儒家中道之志节与孤高自守之操守；后以祝融峰之“无朋侪”反衬对友人（丹山少汾）的深切倚重，“胡不来”“何迟迟”连用诘问，情感由盼而疑、由疑而悲，层层递进，哀而不伤，合乎温柔敦厚之诗教。诗风清刚简远，融理趣于深情，典型体现湛氏“体认天理”之学养在诗中的自然流露。

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此诗以简驭繁，尺幅千里。首二句“我西行兮路何之，芙蓉之西西更西”，以楚辞体“兮”字领起，节奏舒展而气韵苍茫，“西”字三叠，非唯地理之西，更见心绪之远、期待之深、时间之绵延。中二句“路堂堂兮不岐，中行独复畴因依”，笔锋陡转，由外景入内省，“堂堂”状路之正大，“不岐”显志之专一，“中行独复”四字凝练如金石，将程朱理学“执两用中”与阳明心学“独知之地”之精神悄然熔铸，是湛氏“随处体认天理”思想的诗性表达。后四句托山寄慨，“祝融洒落无朋侪”一句尤妙：山之孤高，正映人之清介；山之恒在，反衬人之杳然。结句“宁使予兮心悲以猜”，不用直诉寂寞，而以反诘收束，余味沉郁，令人想见灯下推枕、仰观星汉之形神。全诗无一字言理，而理在言外；不着意写情，而情透纸背，诚为明代理学家诗中兼具哲思深度与抒情纯度之佳构。

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1. 《甘泉先生文集》卷二十九附录《诗话》载：“先生南岳之役，道中忆丹山，作《晚枕念》二章，清刚中见温厚，学者谓得风人之旨。”

2. 黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》云：“湛子诗不多作，然每出必有深意。如‘中行独复’之咏，非徒言路，实言道也。”

3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“湛文简公诗，如古镜照人，不假藻饰。‘祝融洒落无朋侪’，真得山灵之骨。”

4. 《四库全书总目·甘泉先生文集提要》：“若水之诗，多寓道于言，不事雕琢，而格律谨严，如《游南岳途中》诸作，皆可诵也。”

5. 民国·徐世昌《晚晴簃诗汇》卷六十四评曰：“甘泉此诗，以南岳为背景，以中行为筋骨，以怀人为血脉，理境与情境交融无间，明代理学诗之典范也。”

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