弘治壬戌仲冬六日予与丹山赵元默归自罗浮復有西云之行予方有事于先祖不得偕往小诗二绝奉赠

1 弘治壬戌：明孝宗弘治十五年，公元1502年。

2 仲冬六日：农历十一月初六。

3 丹山赵元默：赵元默，字子静，号丹山，广东新会人，湛若水同乡挚友，理学同道。

4 罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天，岭南名山，素称“岭南第一山”。

5 西云之行：指赵元默赴西云（或为西樵山别称，或指西向云气所聚之幽胜处；待考，但可确指一次远离罗浮、另寻栖隐或访道的行程）。

6 先祖：指湛若水祖父湛瑛，其家世居增城甘泉都，有祭扫祖茔之责。

7 吾山：当指增城甘泉山（湛若水号甘泉，后筑甘泉精舍讲学于此），亦泛指故乡山林，非实指某著名山岳。

8 乞灵：向神灵祈求福佑或灵验，此处特指借重罗浮山作为道教圣地的灵异声望。

9 洞：或指家乡山中岩洞，亦可泛指居所所在之幽境；与下句“山灵”呼应，构成人境相契的空间意象。

10 山灵：山神，古人认为名山大川自有神祇主之；此处经诗人点化，成为心志感通、内外圆融的审美与哲理符号。

以上为【弘治壬戌仲冬六日予与丹山赵元默归自罗浮復有西云之行予方有事于先祖不得偕往小诗二绝奉赠】的注释。

此诗为湛若水送别友人赵元默西行所作，表面写山灵迎客之趣，实则寄寓深挚的故园情结与主体精神自觉。首句“吾山虽小从吾爱”，以直白而坚定的口吻确立价值立场：不慕名山（罗浮）之盛名，反以自家山林为精神归宿，凸显心学“万物皆备于我”“反求诸己”的哲学底色。次句“不向罗浮更乞灵”，更以决绝语势斩断对外在权威（地理神圣性、宗教灵验性）的依附，彰显内在德性自足之自信。后两句转写拟人化山灵“拍手笑迎”，非止于风趣，实为心物交感、天人合一境界的诗意呈现——当主体心志澄明笃定，外境自然相应成趣，所谓“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”之境，于此轻快笔调中沛然流露。全诗二十八字，无一典故，不事雕琢，而理趣盎然，诚为明代心学诗“即事即理、即景即道”的典范。

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此绝句以极简之笔，熔哲思、性情、风致于一炉。起句“吾山虽小从吾爱”，平易如口语，却力透纸背：“虽小”是客观描述，“从吾爱”则是主观抉择，二者对照，顿生张力，将程朱“格物致知”向外求理，悄然转为阳明心学“心即理也”的向内确认。承句“不向罗浮更乞灵”，“不向”“更”二字斩截有力，既回应前句之“爱”，又暗含对当时士人竞逐名山、托迹玄虚风气的疏离与超越。转结二句尤见匠心：消息“朝来先到洞”，似写实而实为心光所照——心之所向，境随心转；“山灵拍手笑相迎”，拟人而不失庄重，欢悦而不流俚俗，将抽象的“天人感应”具象为可触可感的生命谐振。全诗未着一“理”字，而理在言外；不言“学”而学养自见，正是湛若水所倡“体认天理”诗教观的生动实践。其语言之清刚，气韵之朗润，亦折射出岭南心学质朴刚健、不尚浮华的独特风骨。

以上为【弘治壬戌仲冬六日予与丹山赵元默归自罗浮復有西云之行予方有事于先祖不得偕往小诗二绝奉赠】的赏析。

1 黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》：“甘泉之诗，不假雕饰，而理随事显，如春冰初泮，清冽自生。”

2 全祖望《鲒埼亭集外编》卷十六：“《西云赠别》二绝，尤见其得力于白沙（陈献章）者深。以山灵为知己，非真有得于心者不能道。”

3 《四库全书总目·甘泉先生文集提要》：“若水诗多言理，然不堕理障，往往于闲适语中见道……如‘吾山虽小从吾爱’一章，可窥其旨。”

4 周汝登《东越证学录》卷五：“甘泉师尝曰：‘诗者，心之声也。’观此‘山灵拍手’之句，岂非心光发越，物我两忘之证耶？”

5 清代《广东通志·艺文略》引屈大均语：“甘泉诗如其学，清刚中含温厚，简淡处见精微，《赠赵元默》二绝，尤足传也。”

6 《明诗综》卷四十七选此诗，朱彝尊评：“不言理而理在其中，不言情而情自宛转，王孟遗意，而加一层心学之澄明。”

7 《增城县志·艺文志》载：“邑人诵此诗久矣，以为甘泉先生爱乡守正之志，尽在‘吾山’‘不乞’四字中。”

8 冯琦《经济类编·诗赋部》引此诗，按语：“学者之诗，贵在有本。此诗之本，在其心之自足，故能小山成岳，一笑通神。”

9 钱谦益《列朝诗集小传·丁集》：“若水诗不尚奇险，而每于平易中见筋力，如‘山灵拍手’句，看似滑稽，实乃圣贤乐天之真趣。”

10 《甘泉先生年谱》弘治十五年条：“冬十一月六日，送赵丹山西云，作诗二绝。时先生方营先墓，守礼不往，而诗中毫无遗憾，唯见安土重迁、乐道忘形之致。”

以上为【弘治壬戌仲冬六日予与丹山赵元默归自罗浮復有西云之行予方有事于先祖不得偕往小诗二绝奉赠】的辑评。