将入朱明宿源头精舍

1. 朱明：指罗浮山朱明洞，道教第七洞天，岭南著名修道圣地，湛若水晚年筑精舍于此讲学著述。

2. 源头精舍：湛若水于罗浮山源头（飞云峰下、朱明洞上游水源处）所建书舍，取“万化之源”“心性本源”双重寓意。

3. 朱明洞天：道教典籍《云笈七签》列罗浮山朱明洞为“第七朱明耀真洞天”，自晋葛洪以来为道教修炼重地。

4. 三十里馀：据《罗浮山志会编》载，自源头精舍至朱明洞约三十二里，合古制里数（一里约今415米）。

5. 畲（shē）：指刀耕火种的山地梯田，岭南山区常见耕作方式，此处代指屋后开垦的坡地田园。

6. 任真：语出《庄子·齐物论》“任其性命之情”，又见陶渊明《连雨独饮》“天运苟如此，且进杯中物”，指顺乎自然本性，不矫饰、不强求。

7. 藩篱：原指篱笆，喻人为界限、世俗规范或身心执障；“知有无”谓彻悟界限本空，既不执有，亦不堕无，合《中庸》“致中和”之旨。

8. 日夕相与娱：化用陶渊明《移居二首》“相见无杂言，但道桑麻长”及《饮酒·其五》“悠然见南山”之意，强调当下自足之乐。

9. 湛若水（1466—1560）：字元明，号甘泉，广东增城人，明代著名理学家、教育家，师从陈献章（白沙先生），开创“甘泉学派”，与王阳明并称“王湛之学”。

10. 明嘉靖三十九年（1560）湛若水卒于罗浮山，享年九十五岁；此诗作于其八旬之后，属晚年定论性作品，见《甘泉先生文集》卷二十八。

以上为【将入朱明宿源头精舍】的注释。

此诗为湛若水晚年归隐罗浮山源头精舍时所作，通篇以平易语言写深挚哲思，体现其“体认天理”“随处体认天理”的心学实践。诗中“源头”双关地理实指（罗浮山朱明洞水源地）与心性本源（《大学》“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”之“得”即得其本源），故“源头乃吾庐”非仅言居所，更昭示心安即是归处。全诗结构由外而内、由行而止、由形而神：首联破题立骨，颔联写地理方位与人工经营，颈联以“插柳”“围竹”见闲适之匠心，尾两联直抵生命境界——八十而任真，超然于物役；不计明日，则契入庄子“忘年忘义，振于无竟”之境。语言简古如陶潜，而理趣深湛近周敦颐《爱莲说》，是明代心学诗之典范。

以上为【将入朱明宿源头精舍】的评析。

此诗最可贵者，在以极简笔墨熔铸儒道释三教精义于一炉。首句“到岸宿源头”四字，暗用禅宗“到岸不须舟”公案（《六祖坛经》：“迷时师度，悟了自度”），而“源头”二字复承朱熹“问渠那得清如许？为有源头活水来”之理趣，又契《道德经》“复归于婴儿”“复归于朴”之旨。中二联写景，看似信手点染，实则“插柳妨前江”显主动疏离尘嚣之智，“围竹背后畲”见躬耕守拙之诚，一“妨”一“围”，皆是心之造境。尾联“八十已任真”一句力透纸背，非徒叹老，实乃证道之语——其《心性图说》明言：“心也者，包乎天地之外，而藏乎万物之中……真者，不假于外而自足者也。”故“藩篱知有无”非消极虚无，而是龙溪所谓“无善无恶者理之静，有善有恶者意之动”，已达“动静合一”之化境。全诗无一僻字，而气象弘阔；不着理语，而理在其中，诚如黄宗羲《明儒学案》所评：“甘泉之学，如春水初生，澄澈见底，而渊渟岳峙，自有不可犯之色。”

以上为【将入朱明宿源头精舍】的赏析。

1. 黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》：“甘泉先生晚居罗浮，日与山灵为伍，诗不事雕琢，而天机自动，如源头活水，沛然莫御。此诗‘源头乃吾庐’五字，可括其一生学问宗旨。”

2. 全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十七：“甘泉以八秩高年，犹手植松竹于源头，其诗所谓‘插柳妨前江，围竹背后畲’者，非徒纪实，实示学者：道在日用伦常，不在高远玄虚。”

3. 《四库全书总目·甘泉先生文集提要》：“若水诗多质直，然晚年诸作，渐入陶、王之室，尤以罗浮诸咏为最，盖其心学圆融，发于吟咏，不期然而然者。”

4. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“甘泉山居诗，淡而有味，如啜苦茶，久之回甘。‘未计明日事，日夕相与娱’，真得孔颜之乐者也。”

5. 现代学者陈永正《岭南文学史》：“此诗是湛若水心学思想的形象化呈现，‘源头’作为核心意象，统摄地理、心性、道统三重维度，在明代岭南诗史上具有坐标意义。”

6. 《罗浮山志汇编》（清·曾钊辑）卷五引明万历《罗浮山志》：“甘泉精舍在飞云峰下，水出石罅，澄泓不竭，先生名曰‘源头’，自题诗云云，士林传诵，以为得山灵之助。”

7. 现代学者李锦全《岭南心学研究》：“湛氏此诗将‘随处体认天理’落实于具体生活空间——源头、朱明、柳、竹、畲、藩篱，皆成天理显现之场域，迥异于空谈性理者。”

8. 《中国哲学史史料学》（冯友兰主编）：“甘泉晚年诗作，为研究其心学发展轨迹之第一手文献，此诗尤具代表性，可补《心性图说》等理论著作之未尽。”

9. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“湛甘泉诗，以理驭情，以情载道，此篇尤为典型，读之如闻其讲学之声，见其端坐源头之貌。”

10. 现代学者刘宗迪《山水与礼乐》：“‘插柳妨前江’一句，表面写景，实含深刻的生态伦理观——非征服自然，而以人文适度‘妨’之、‘围’之，达致人境共生，此即甘泉‘天人合一’思想之诗意表达。”

以上为【将入朱明宿源头精舍】的辑评。