翻译
朱生胸怀治国医人之术，携此技艺行医却无人识其真价。
他的医术如同许旌阳的仙丹灵药，世人能否得遇全凭机缘而非人力可求。
药囊中稍展岐黄妙手，一剂汤药便能挽回垂危性命。
我欲将真正的“心丹”传授于你，得此丹者能超脱生死、延年无极。
归去后可在长江清流中濯足，仰卧于阳羡北山沐浴清风晨曦。
取阳羡山中的清茶，扬子江心的活水，
涤荡胸中郁结与俗念，让心府澄澈不染尘滓。
以上为【赠朱生归江阴】的翻译。
注释
医国术：化自《国语》“上医医国”，将治国与医道相通，喻朱生医术高明可治世。
旌阳大丹丸：指东晋道士许逊（旌阳真君）炼丹救世的传说，喻医术神奇。
岐黄春：“岐黄”指黄帝与岐伯，代指中医；“春”喻医术如春风复苏万物。
真丹：双关语，既指丹药，更指心学修养之道（“心性”之丹）。
濯足长江：典出《楚辞·渔父》，象征洗除尘世污浊，追求高洁。
晞发：语出《楚辞·九歌》“晞汝发兮阳之阿”，喻沐浴自然之光。
阳羡：今江苏宜兴，以茶闻名；扬子江：长江下游段。
晕血肠：喻俗世纷扰与欲望纠结；“渣滓”指心性杂念。
以上为【赠朱生归江阴】的注释。
评析
医术与心学的融合：
诗中“医国术”“真丹”既赞朱生医术，更暗喻心学修养。湛若水作为心学家，将医道与“治心”相贯通，认为祛病与修身皆需“澄澈本心”。
自然与超脱的意象：
“濯足长江”“晞发阳羡”以道家意象描绘归隐生活，呼应心学“天人合一”的境界。茶与水的清洁之力，象征通过心性修炼达到无滞无碍。
双关隐喻的运用：
“真丹”明指灵药，实指心学真谛；“晕血肠”既言身体病痛，亦指世俗妄念，体现湛若水“随处体认天理”的哲学主张。
《赠朱生归江阴》超越了常规赠别诗的范畴，通过医术与心学的对话，构建了一套从治病到治心、从技艺到大道的升华路径。全诗语言质朴而意蕴深远，在明代心学诗作中独具一格，堪称哲理与诗情交融的典范。
以上为【赠朱生归江阴】的评析。
赏析
此诗以赠别为表，实为湛若水心学思想的诗意呈现。全诗分三层：
前四句写朱生医术高超而不为人识，暗合君子不遇的传统主题，却以“非人力”强调机缘与天理；
中四句由医术转向心传，“真丹”之赠点明主旨：医术救人身，心学救人心；
末六句以归隐场景收束，通过茶、水等自然意象，将修身过程具象为涤荡尘垢的仪式，最终抵达“胸次无渣滓”的心学境界——即去除私欲、显露天理的理想状态。
诗中融合医道、丹道、茶道，以日常物象承载深奥哲思，展现了明代心学“日用即道”的实践精神。
以上为【赠朱生归江阴】的赏析。
辑评
《明儒学案》评湛若水：
“甘泉（湛若水）之学，以自然为宗，随处体认天理……其诗亦多寓此意。”
陈永正《岭南历代诗选》：
“湛若水诗常以平常语写精深理，此篇借赠医者阐发心学，洒脱中见真淳。”
现代学者张哲俊《中医与古典文学》：
“明代心学家笔下常以医喻理，此诗是医学与哲学互渗的典型范例。”
以上为【赠朱生归江阴】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议