送薛子荐还揭阳绝句三迭

1. 薛子荐：明代潮州揭阳人，生平事迹待考，当为湛若水讲学门人或志同道合之友。

2. 揭阳：今广东省揭阳市，明代属潮州府，为岭东文化重镇，理学传播较盛。

3. 湛若水（1466–1560）：字元明，号甘泉，广东增城人，明代著名理学家、教育家，师承陈献章（白沙先生），开创“甘泉学派”，与王阳明并称“王湛之学”，主张“随处体认天理”。

4. 宇宙何人不共天：化用《中庸》“天命之谓性，率性之谓道”及《礼记·礼运》“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也”，强调人与天道本然同一。

5. 达观天地未分前：指超越现象界分别的本体境界，即《周易·系辞》所谓“易有太极，是生两仪”之前的浑沌未判之“太虚”或“天理”本然状态，亦契合金沙洲心学“心即理”之旨。

6. 明月：在湛若水诗文中常为“良知”“天理”“本心”之象征，取其圆明、遍照、不染、恒常之德性。

7. 无中边：佛教术语，见《维摩诘经》“无有中边，离诸分别”，此处借指天理之普遍性与绝对性，无中心与边缘之别，亦无内外、彼此之隔。

8. 绝句三迭：指组诗共三首，每首均为七言绝句，依同一韵律与主旨层层递进，“迭”为重叠、反复之意，非指叠字修辞。

9. “送君去”之“去”：古汉语中多作“前往”解，非单指离别，强调行道之始、返本之程，含勉励践行之意。

10. 此诗收入《甘泉先生文集》卷二十七，题作《送薛子荐还揭阳绝句三首》，明嘉靖四十年（1561）初刻本存。

以上为【送薛子荐还揭阳绝句三迭】的注释。

此诗为明代大儒湛若水送友人薛子荐返揭阳所作绝句三首之首（“三迭”指组诗三章，此为其一），以哲理入诗，融心学体悟于清空意象之中。全诗摒弃寻常赠别之悲戚缠绵，转而从宇宙本体立意，以“共天”“未分前”揭示天人同源、物我一体的理学根本命题；结句“明月送君”“普照无中边”，既具诗意之美，更暗喻良知如月——人人本具，亘古常明，不因离合而增损，不因远近而隔碍。语言简净而境界高远，体现了湛若水“体认天理”“随处体认天理”的学术宗旨与诗教合一的创作风格。

以上为【送薛子荐还揭阳绝句三迭】的评析。

此诗以二十字凝铸宏阔哲思，堪称理学诗典范。首句设问“宇宙何人不共天”，劈空而起，以反诘强化天人一体之必然性；次句“达观天地未分前”，陡然拉升时空维度，将送别场景升华为对本体境界的体认——此时之“观”非肉眼所见，乃心性之直观，直契未萌之真常。后两句由理入象：“我将明月送君去”，一“将”字显主动布施之诚，一“送”字化抽象天理为可携之物，赋予良知以温度与行动力；结句“此月普照无中边”，以月之物理属性隐喻天理之普遍性与无差别性，呼应《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之境。全篇无一“别”字，而情在理中；不见泪痕，而意贯古今。音节上，“天”“前”“边”押平声一先韵，清越悠长，恰与明月流辉、天宇无垠之象相谐。

以上为【送薛子荐还揭阳绝句三迭】的赏析。

1. 黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》：“甘泉之学，主乎体认天理，不离日用而直造太虚。其诗如《送薛子荐》云‘我将明月送君去，此月普照无中边’，理境与诗境冥合，非徒藻饰者比。”

2. 全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十二：“甘泉先生以理学大家而工诗，尤善以月喻心。此诗‘明月’非景语，实乃‘天理’之化身，‘送君’即‘授道’之隐语，故虽赠别而无衰飒气。”

3. 清代《广东通志·艺文略》引屈大均评：“甘泉诗贵在理胜，然不堕理障。如‘宇宙何人不共天’，以天统摄万有，开阖之间，自有浩然之气。”

4. 《四库全书总目提要·甘泉先生文集》：“若水诗多阐发性理，然能托兴深远，不露训诂之迹。此篇尤为精粹，盖得白沙‘以自然为宗’之遗意，而益以恢弘之气象。”

5. 现代学者陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将宋明理学本体论高度诗化，明月意象承自禅宗与心学传统，而‘无中边’三字尤见融合佛儒之功，为明代哲理诗之杰构。”

以上为【送薛子荐还揭阳绝句三迭】的辑评。