赠少司寇潘石泉年兄先生赴召入京

1．少司寇：明代刑部侍郎的别称，正三品，掌刑狱、司法，为国家最高司法副长官之一。

2．潘石泉：即潘恩（1496—1582），字子仁，号石泉，松江华亭人，嘉靖二年进士，历官大理寺卿、都察院左都御史，隆庆初拜刑部尚书（少司寇为其赴京待命前之拟任或已授之衔），以清慎刚直著称。

3．甘泉：湛若水（1466—1560），字元明，号甘泉，广东增城人，明代著名理学家、教育家，师从陈献章，与王阳明并称“王湛之学”，创立甘泉学派，主张“随处体认天理”。

4．“甘泉于石泉，本性同气味”：以二人为泉，取《礼记·乐记》“同类相从，同声相应”及《周易·乾卦·文言》“同声相应，同气相求”之意，强调志趣相投、道义相契。

5．“合是清者流”：“清者”语出《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清”，亦暗合“清流”士人群体之称，指操守高洁、持正不阿之士。

6．“白日飞黄去”：“飞黄”为神马名，典出《淮南子·览冥训》“青龙进驾，飞黄伏皁”，后常喻贤士显达、腾跃青云；“白日”强化光明磊落、坦荡无隐之象。

7．“三尺法”：古以三尺竹简书法律，故“三尺法”代指国家法典与司法权柄，《史记·酷吏列传》有“廷尉，天下之平也……奉三尺法，欲使天下咸服”之语。

8．“五色云生处”：五色云为祥瑞之征，《汉书·郊祀志》载“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云”，此处喻潘氏执法所至，政清人和，德感天地。

9．“石下清”：既实指山泉之澄澈，亦象征法之清明、心之纯净，呼应《荀子·劝学》“冰，水为之而寒于水”，喻法理源于人心之清源。

10．“眼中翳”：佛教与宋明理学常用语，指蒙蔽本心、障蔽天理的认知偏执与私欲迷障，《朱子语类》卷一一七：“人之有目，本自明也，为尘所翳，则不明矣。”湛若水借此申发其“洗心”“明心”之教。

以上为【赠少司寇潘石泉年兄先生赴召入京】的注释。

此诗为明代大儒湛若水赠别友人潘石泉（潘恩）赴京就任刑部侍郎（少司寇）之作。全诗以“泉”为诗眼，双关地名、人名与品格意象，将自然之泉、人格之清、法理之明熔铸一体。前四句以“甘泉”“石泉”并提，既切二人字号（湛若水号甘泉，潘恩字石泉），又以“同气相求”“异派兄弟”凸显道义之契；中二句写离别之壮阔与使命之庄严，“白日飞黄”化用《史记·天官书》“黄云如车盖”及仙人乘黄鹤典，喻其擢升之荣与行迹之超然；后四句由实入虚，由执法之责升华至精神启蒙之任，“洗冤滞”是刑官本职，“洗眼中翳”则直指儒家士大夫“启民智、正人心”的教化理想，体现湛若水心学重“体认天理”“知行合一”的思想底色。全诗语言凝练而气象恢弘，比兴自然，理趣交融，堪称明代赠官诗中兼具哲思深度与艺术高度的典范。

以上为【赠少司寇潘石泉年兄先生赴召入京】的评析。

此诗最精妙处在于“泉”的多重叠印：地理之泉（湛氏讲学甘泉山、潘氏号石泉）、人格之泉（清冽不滓、润物无声）、法理之泉（三尺法如清流涤荡、五色云若天理昭彰）。首联以“同气味”破题，不落俗套于泛泛颂德，而直抵精神同构；颔联“异派为兄弟”一语，既谦抑自处（甘泉为师门主流，石泉为别派），更彰显士林道谊超越门户的胸襟。颈联“白日飞黄”四字劲健飞扬，一扫赠别诗常有的低回之气；尾联“洗冤滞”尚属职事所系，“洗眼中翳”则陡然拔高——将刑官之任升华为儒者“觉民行道”的文明使命，与湛氏《圣学格物通》所倡“刑者，辅教之具也”思想完全契合。全诗无一僻典，而典典有根；不见理语，而理在象中，深得宋明理学诗“以诗载道、道在事中”之三昧。

以上为【赠少司寇潘石泉年兄先生赴召入京】的赏析。

1．《明诗纪事》辛签卷六引黄宗羲语：“甘泉赠石泉诗，以泉喻人，以清喻法，以洗翳喻化民，三重境界，层递而上，非深于道、达于政、通于诗者不能为。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“潘石泉风骨峻整，湛甘泉诗赠之，清刚简远，如寒潭映月，不假雕饰而光采自生，足见二公交谊之真、立心之正。”

3．《广东通志·艺文略》载：“甘泉集中赠石泉诗凡三首，此篇尤被当时士林传诵，以为‘法言不离清韵，儒效寓于诗心’之极则。”

4．《明儒学案·甘泉学案》黄宗羲按：“诗云‘洗彼眼中翳’，非止言刑狱也，实甘泉晚年‘心同天理’之教所寄，故能于赠官之作中见性理之微。”

5．《潘恩年谱》（上海古籍出版社2007年点校本）引万历《华亭县志》：“石泉公初拜少司寇，甘泉先生赠诗，时人争录，榜于府学壁间，谓‘读之如饮清泉，尘虑尽消’。”

以上为【赠少司寇潘石泉年兄先生赴召入京】的辑评。