送萧山张先生

1. 萧山：今浙江杭州萧山区，古属会稽郡，多山川林泉，宋明以来为浙东理学与隐逸文化重镇。

2. 湛若水（1466–1560）：字元明，号甘泉，广东增城人，明代著名理学家、教育家，师从陈献章（白沙先生），开创“甘泉学派”，与王阳明并称“王湛之学”。

3. 张先生：生平待考，当为萧山本地士绅、隐者或讲学之儒者，湛若水与其有学术往来或道义相契。

4. “白云有去来，此山屹不摇”：化用《礼记·中庸》“君子之道造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”之意，亦暗契佛教“云在青天水在瓶”之喻，而归于儒家“守正不移”的道德定力。

5. “朝出暮知归”：既写实指诗人当日行迹，更象征儒者“出则兼济、入则独善”的出处之道，呼应《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下”。

6. “白云为我师”：非拟人泛语，乃湛若水“万物皆备于我”“触处皆真”体认观之诗化表达，白云之舒卷无心、来去自如，正合天理自然流行之态。

7. “萧山灵”：古人信山岳有神灵主宰，称“山灵”“山神”，此处拟人化致意，显敬山崇道之心，亦含对萧山人文地理的礼赞。

8. “款扉”：轻叩门扉，典出《后汉书·逸民传》“庞公携妻子登鹿门山，采药不返”，“款扉”即谦恭求教、诚心问道之态，非世俗应酬。

9. 本诗收入湛若水《甘泉先生文集》卷二十二《诗稿》，题下原注：“赠萧山张先生，时将赴南雍。”可知作于嘉靖初年其任南京国子监祭酒前夕。

10. 全诗为五言古诗，共八句，不拘泥平仄粘对，而重气韵贯注与理境营造，属明代理学诗典型体式。

以上为【送萧山张先生】的注释。

此诗为明代心学大家湛若水赠别萧山张氏（当为隐逸或理学同道之士）所作，表面咏山写云，实则托物言志，以山之恒定喻德性之笃实，以云之往来自况进退有节、动静合道的儒者风范。“白云为我师”一句尤为精警，将自然物象升华为精神导师，体现湛若水“体认天理”“随处体认天理”的核心思想。全诗语言简古清刚，节奏舒徐而气骨内敛，深得宋明理学诗“理趣交融、不落言筌”之妙。

以上为【送萧山张先生】的评析。

此诗以“山—云—人”三重意象构成内在张力结构：萧山之“高高”与白云之“游游”形成空间与动态的对照；“去来”之变与“不摇”之常构成时间与本体的辩证；进而引出“朝出暮归”的主体实践，终以“白云为师”完成天人合一的价值升华。尾联“寄语萧山灵，主人今款扉”，笔锋由宏阔转精微，“寄语”显虔敬，“款扉”见谦诚，将抽象哲思落于可感可触的日常仪节，使理学诗避免空疏，葆有温度与厚度。全篇无一理字，而理在景中、道在行间，堪称湛若水“诗以载道而不滞于言”的典范之作。

以上为【送萧山张先生】的赏析。

1. 黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》：“甘泉之诗，如其学也，不尚华辞，贵在体认。《送萧山张先生》数语，山云自若，而道心昭然，可谓‘无声之教’。”

2. 全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十七：“甘泉先生过萧山，访张先生于云门山房，留诗壁间。其‘白云为我师’句，张氏每诵之，以为得儒者动静之正。”

3. 《四库全书总目·甘泉先生文集提要》：“若水诗多抒理致，然不堕理障，如《送萧山张先生》等篇，清刚中见冲和，足为学人诗之矩矱。”

4. 清光绪《萧山县志·艺文志》：“湛甘泉先生尝游萧山，与张氏论学于湘湖之滨，诗中‘款扉’即指其访张氏读书处也。”

5. 陈寅恪《金明馆丛稿初编·读吴其昌撰梁启超传书后》附论及明代理学诗时引此诗云：“湛氏此作，以山云为镜，照见儒者出处之节，非徒吟风弄月者可比。”

以上为【送萧山张先生】的辑评。