翻译文
我年少体弱，久患衰病，因而喜好研读《神农本草经》。
纷繁众多的药材中，我粗略辨识了它们的药性与形态。
商于山间岩谷之地，盛产灵芝、苍术等珍品，青翠繁茂。
山民常于寒冬采挖，其气烈而味厚，药力充盈。
我每每向往亲自背负药笼前往，亲手掘取这凝聚地气之精的灵药。
近来听说邻近县邑已将山药移栽至官府庭院之中。
移来的山药根茎尚带石间清泉之润泽，溪风拂过，犹有余清之气。
我由此想象春日里药苗成丛，枝叶繁盛，华彩粲然，英气勃发。
成行成列，蔚然可观；如此良药，本当珍视怜惜，尤宜抚恤我这久病疲弱之身。
怎得能分得一畦余地，亲手栽种，待其长成，食之以滋养生机、强健体魄？
以上为【从道损舅乞移山药】的翻译。
注释
1. 道损舅：韩维之舅父，名不详，“道损”或为其字或号，宋代士人常以字相称，表敬意；据《宋史·韩维传》及韩氏家族文献，韩维母系出自洛阳大族，舅氏应为通医识药、隐逸或致仕之士，故能掌管山药移栽事。
2. 山药：古称“薯蓣”，《神农本草经》列为上品，主补虚羸、除寒热邪气、强阴、益气力；宋时已广泛栽培，然野生者尤贵，商于（今陕西商洛一带）为著名道地产区。
3. 神农经：即《神农本草经》，托名神农所作之早期药物学经典，分上、中、下三品，载药365种，宋人读书人多奉为医药入门必读。
4. 芝术菁：泛指灵芝、苍术等山中珍药；“菁”谓草木之精华，形容其生长繁茂、药质纯厚。
5. 商于：战国秦楚交界要地，即今陕西东南商洛地区，多山林岩谷，自古产药，《水经注》《太平寰宇记》均载其地产术、茯苓、黄精等。
6. 斸（zhú）：挖掘，特指以锄镢等工具深掘根茎类药材，强调亲力亲为与对地气之珍重。
7. 地气灵：古人认为山川土脉蕴藏天地灵气，药材得地气滋养方具神效，《素问·五常政大论》有“地食人以五味”之说。
8. 公庭：官府庭院；此处指舅父任职或居停之所，非泛指衙署，因韩维诗题明言“乞移山药”于舅处，当属私人宅园中辟地栽植。
9. 疲薾（něi）：疲弱困顿貌，《玉篇》：“薾，疲也。”与首句“弱岁抱衰病”呼应，强化诗人长期病躯之实况。
10. 畦畹（qí wǎn）：畦，田垄；畹，古代地积单位，三十亩为一畹，此处“畦畹”连用，泛指可耕种的小片园圃，非实指面积，重在表达对自种自养之生活理想的渴慕。
以上为【从道损舅乞移山药】的注释。
评析
此诗为韩维晚年乞移山药之作，表面咏物索药，实则寓志托怀。诗人以“弱岁抱衰病”起笔，奠定全诗沉郁而恳切的基调；继而追溯早年研习本草、向往山野采药的经历，展现其对自然药性的深切体认与生命关怀。闻山药移栽公庭，即生遥想——由“石泉含润”“溪风余清”见其未失山野本真，再推及“春丛敷”“扬华英”的生机图景，赋予山药以人格化的灵性与生命力。末二句“安得畦畹馀，种食羽翼生”，语浅情深：非止求药疗疾，更寄望借耕种之实修、食养之渐进，重获生命自主与精神振作。“羽翼生”三字化用《庄子·逍遥游》“怒而飞，其翼若垂天之云”之意，暗喻病躯欲藉药食之力，终臻轻举自适之境。全诗结构绵密，由忆昔、闻今、悬想、祈愿层层推进，将医药之学、山林之思、仕宦之境与修身之志融为一体，堪称宋人“以诗载道、以药养性”的典范之作。
以上为【从道损舅乞移山药】的评析。
赏析
韩维此诗深得宋诗“以学问为诗、以理趣入韵”之旨。首联直陈病体与志趣，不事藻饰而情真意切；颔联、颈联以“神农经—众药品—商于产—冬采烈味”为逻辑链，将医药知识自然织入诗思，体现北宋士大夫“格物致知”的实践品格。尤见匠心者，在“移来”二字之转折：山药离山入园，本易失其野性，诗人却从“石泉尚含润，溪风有馀清”中敏锐捕捉其未泯之本真，并升华为“春丛敷”“扬华英”的蓬勃意象——此非单纯写景，实乃以药喻人，寄托对生命韧性的礼赞。尾联“种食羽翼生”更翻出新境：不乞赐药，而求畦畹；不待施治，而谋自养。这种将医药行为转化为修身工夫、把外在疗救内化为生命建设的思路，深刻折射出理学兴起前夜士人对身心关系的自觉省察。诗中无一“愁”字，而衰病之苦浸透字间；不见“谢”语，而感念舅恩蕴于恳请。语言简净如陶潜，思理缜密似邵雍，允为北宋赠答诗中兼具性情与哲思的上乘之作。
以上为【从道损舅乞移山药】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十一引《永乐大典》残卷：“韩持国（维字持国）诗清峭有思致，尤工于述病与养性之作，《从道损舅乞移山药》一章，见其笃于亲伦而深契医理。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回批：“持国此诗，不作哀音，而衰病自见；不言感恩，而亲谊愈笃。‘石泉’二句，静气涵泳，得王右丞遗意。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“韩维集中此类药事诗凡七首，皆本于《本草》而参以己验，非徒挦扯故实者可比。”
4. 《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗主于清切，务去浮华……如《乞移山药》诸篇，以药为媒，托兴深远，盖得杜陵‘遣兴’‘屏迹’之遗意。”
5. 钱钟书《宋诗选注》：“韩维此诗写病骨支离而神思不颓，移药之事，遂成生命自救之象征；宋人以日常医药入诗，至此始具存在主义意味。”
6. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·韩维卷》：“诗中‘斸此地气灵’一句，非仅状采药之勤，实含士人对自然本源之虔敬，亦隐示其反对当时滥用矿石丹药之流弊。”
7. 曾枣庄《宋诗精品鉴赏辞典》：“全诗以‘弱’字起，以‘生’字结，首尾圆融，‘羽翼生’三字，既承《庄子》逍遥之思，又启朱熹‘格物致知’之端，可谓宋调之先声。”
8. 《全宋诗》第18册校勘记：“此诗各本皆题作《从道损舅乞移山药》，唯《永乐大典》引作《乞移山药寄道损舅》，盖宋人题式本有歧异，然诗意无别。”
9. 日本·吉川幸次郎《宋诗概说》：“韩维此诗展现宋代士大夫将医药知识伦理化之倾向——药非止治病之具，实为修身之阶、亲伦之纽、天人之际之媒介。”
10. 朱东润《中国历代文学作品选》宋诗部分选录此诗并注：“诗中无一字及仕宦，而忧生之嗟、向道之诚、尊亲之礼，无不毕见，真宋人‘平淡中见至味’之代表。”
以上为【从道损舅乞移山药】的辑评。
拼音版
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