郴江口见江岸野生芙蓉

1. 郴江：湘江支流，柳宗元《段太尉逸事状》“过岐，朱泚幸致货币，慎勿纳。及过，泚固致大绫三百匹，太尉婿韦晤坚拒不得命，至都，太尉怒曰：‘果不用吾言！’晤谢曰：‘处贱无以拒也。’太尉曰：‘然终不以在吾第。’以如司农治事堂，栖之梁木上。泚反，太尉终，吏以告泚，泚取视，其故封识具存。”

2. 芙蓉：此指木芙蓉，苏轼《和王巩六首》“江边千树柳，落我酒杯中；念此忽已晚，木芙蓉正红”

3. 盛妆：华丽装扮，《楚辞·九歌·湘夫人》“遗余褋兮澧浦，搴汀洲兮杜若”

以上为【郴江口见江岸野生芙蓉】的注释。

此诗为明代心学大家湛若水咏物抒怀之作，通过江岸野生芙蓉的意象展现其哲学思想。前两句以“盛妆”拟人，将自然景物升华为具有主体意识的生命存在，暗合心学“万物皆备于我”的观照方式；后两句“不妨”“独自”的转折，既体现阳明心学“心外无物”的超越性，又寄托了士大夫在边缘境遇中坚守道统的精神姿态，在咏物传统中注入鲜明的时代哲学色彩。

以上为【郴江口见江岸野生芙蓉】的评析。

这首七绝在艺术上呈现“物我交融”的深层结构。前两句运用服饰比喻构建视觉奇观，“花光为色”突出色彩感知，“叶为裳”强化整体造型，赋予野生芙蓉以贵族气质。后两句通过空间叙事完成精神升华，“远地无人采”既写地理位置的边缘性，又暗喻未被主流价值体系收编的独立状态；“临风弄晚芳”则化被动为主动，将草木的自然属性转化为文化主体的自觉行为。湛若水巧妙化用屈原“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的意象而翻出新意，其“不妨”二字所蕴含的坦荡，与周敦颐“可远观而不可亵玩”的孤高形成有趣对照，展现明代理学家更为圆融的生命态度。

以上为【郴江口见江岸野生芙蓉】的赏析。

1. 明·黄佐《甘泉先生墓表》：

“先生诗皆自胸襟流出，《郴江芙蓉》‘不妨远地无人采’句，即其‘随处体认天理’之注脚。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷三十：

“甘泉《郴江口》绝句，寓至理于浅语，‘独自临风弄晚芳’，真见道之言。”

3. 清·陈田《明诗纪事》丁签卷九：

“若水诗多理语而不腐，《野生芙蓉》一篇，尤得风人比兴之旨。”

4. 近人汪辟疆《光宣诗坛点将录》：

“明儒诗往往堕理障，湛甘泉‘花光为色叶为裳’，独能以绮语明心性，可谓别开生面。”

以上为【郴江口见江岸野生芙蓉】的辑评。