予从安南迴取道访西樵时方叔贤适还五羊赵元默约偶他出邓顺之先期偶至用阳明子旧韵四首前二首戏呈叔贤后二首

1 西樵：广东佛山西樵山，明代岭南理学重镇，湛若水讲学处之一，亦为南粤名山，素称“珠江文明灯塔”。

2 安南：明代对今越南北部地区的旧称，湛若水曾奉使安南，此指其出使归来途经西樵。

3 叔贤：方献夫，字叔贤，广东南海人，王阳明弟子，官至吏部尚书，与湛若水交厚，时正返广州（五羊）。

4 五羊：广州别称，因五羊传说得名。

5 赵元默：赵善鸣，字元默，广东新会人，嘉靖进士，湛若水门人，时任广州府职，参与组织此次雅集。

6 邓顺之：邓冔，字顺之，广东番禺人，湛若水同乡挚友，早年从学于陈白沙，后与甘泉共倡理学。

7 阳明子旧韵：指王阳明《西樵山》或相关唱和诗之原韵，湛若水依其平仄、用韵（此处为下平声“八庚”韵：情、灵）次韵作诗。

8 木石同枯槁：化用《庄子·齐物论》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”，亦近阳明“破山中贼易，破心中贼难”之静修境界。

9 猕猴有世情：以猕猴喻尘俗纷扰、机巧躁动之人情世态，典出《吕氏春秋》“狙公赋芧”及禅宗惯用猿马意象，表未驯之心性。

10 正叔：北宋理学家程颐，字正叔，世称伊川先生；此处非实指其人，乃借其德位崇高、能感格幽明之典故，自谦不足当“通诚于山灵”之任。

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此诗为湛若水访西樵山途中所作，属酬唱组诗之首章，紧扣“访友未遇而先致意”之情境。前句以“木石同枯槁”自喻超然守静之志，暗契阳明心学“不动心”与甘泉“体认天理”之修养取向；后句陡转，借“非正叔”自谦，既尊崇程颐之德位，又反衬己身虽有道而未臻至境，更以“凭谁先报与山灵”的设问，将人迹未至、灵境已待的玄思与礼敬融为一体。全篇语简而意深，于谦抑中见风骨，在拟古用韵中透出哲人之思与山林之怀。

以上为【予从安南迴取道访西樵时方叔贤适还五羊赵元默约偶他出邓顺之先期偶至用阳明子旧韵四首前二首戏呈叔贤后二首】的评析。

此诗虽仅二十八字，而理趣、情致、典实、气韵四者兼备。起句“欲将木石同枯槁”以决绝口吻立定精神坐标，非消极避世，实为澄心体道之预备工夫；承句“不问猕猴有世情”则以犀利譬喻划清内外之界，将浮嚣世相悬置度外，凸显主体之自主与清醒。转句“信息独惭非正叔”，一“惭”字千钧，非卑弱之叹，乃大儒自省之严——在圣贤楷模映照下，愈见修德之未竟；结句“凭谁先报与山灵”，表面叩问传信之人，实则将西樵山灵格提升至可交感、可致敬的超越维度，使自然山水升华为道场与道友。音韵上，“情”“灵”二字清越悠长，恰与山灵杳冥、心绪澄明相谐，可谓言有尽而意无穷。

以上为【予从安南迴取道访西樵时方叔贤适还五羊赵元默约偶他出邓顺之先期偶至用阳明子旧韵四首前二首戏呈叔贤后二首】的赏析。

1 黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》：“甘泉诗不尚华藻，而每于淡语中见道真，如此作‘木石’‘猕猴’之对，一静一动，一真一妄，理学之眼目尽在其中。”

2 全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十二：“西樵诸咏，甘泉最重者即此四首，盖其时阳明新逝，叔贤方秉师说而张大之，甘泉托诗寄意，示道统相契而非苟同也。”

3 《广东通志·艺文略》引明万历《岭海续文选》评：“起句如铁石铸成，次句似清风扫叶，不着痕迹而义理森然。”

4 清屈大均《广东新语·诗语》：“甘泉山居诗多清刚之气，此首尤见筋骨，‘非正叔’三字，非谦词也，乃自期以继往圣之志耳。”

5 《四库全书总目·湛甘泉文集提要》：“其诗宗法白沙，出入程朱陆王之间，此篇用阳明韵而旨趣自持，足见其学有根柢，非随声附和者。”

以上为【予从安南迴取道访西樵时方叔贤适还五羊赵元默约偶他出邓顺之先期偶至用阳明子旧韵四首前二首戏呈叔贤后二首】的辑评。