过十八滩戏作

1．十八滩：指赣江上游自赣州至万安间十九处险滩（习称十八滩），包括惶恐滩、储滩、鳖滩等，为古代赣粤交通咽喉，水急石嶙，行舟极险。

2．湛若水：字元明，号甘泉，明代著名理学家、教育家，师从陈献章，与王阳明并立，倡“随处体认天理”之说，官至南京礼部、吏部尚书。

3．江西：明代江西承宣布政使司，辖境大致相当于今江西省，是漕运与商旅南下两广、福建的重要通道。

4．商旋：商旅盘桓、回旋不前；“旋”谓盘绕、停滞，状舟船因滩险不敢轻进之态。

5．仙人煮滩石：典出道教传说及民间故事，如《神仙传》载白石先生“煮白石为粮”，此处反用其意，寄望以超常之力化解现实苦难。

6．济饥：救济饥荒，指以煮化之石转化为可食之粮或通航之利，解燃眉之急。

7．除险：消除水道险阻，使航道畅通，恢复商贸与民生往来。

8．民无争：语本《老子》“夫唯不争，故天下莫能与之争”，此处引申为因饥寒、阻隔等生存资源分配不公而起的社会纷争得以平息，体现儒家“庶、富、教”与“无讼”理想。

9．戏作：诗人自谦之辞，并非轻率游戏，而是以寓庄于谐、托物讽喻的方式表达深沉忧患。

10．明●诗：标示作者朝代（明）与文体（诗），非原题所有，系后人整理标注。

以上为【过十八滩戏作】的注释。

此诗为明代心学大家湛若水途经赣江十八滩时所作的即兴讽喻诗。全诗以“旱饥”与“滩险”两大民生疾苦为双线切入，表面戏作，实则沉痛深切。前两句直写现实困境：天灾（大旱）致人将死，地险（滩危）使货不行，凸显自然之厄与交通之困对社会经济与百姓生存的双重绞杀。后两句以奇崛想象翻出新境——“煮滩石”一语，化用《列子》“煮石为粮”及民间“点石成金”传说，却赋予其强烈现实关怀：非为求仙炼丹，而为“济饥除险”，终极指向“民无争”的儒家政治理想。诗中“戏作”之名反衬其忧思之重，语言简劲，对比强烈，于短章中见仁者襟怀与士大夫的经世担当。

以上为【过十八滩戏作】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却具尺幅千里之势。首句“江西大旱饥欲死”劈空而下，以“欲死”二字力透纸背，强化灾情之惨烈，奠定全诗沉郁基调；次句“滩危商旋为不行”转写地理之困，“危”“旋”“不行”三词叠用，节奏顿挫，状写出舟楫踟蹰、百业凋敝的窒息感。第三句“安得仙人煮滩石”陡然振起，以浪漫奇想打破现实僵局，“煮”字极具张力——既含熔铸改造之勇毅，又暗喻化险为夷、点石成利的智慧。末句“济饥除险民无争”收束于政治理想，将个体悲悯升华为天下关怀，“济”与“除”、“饥”与“险”、“民”与“无争”层层递进，凝练如铭。诗中无一闲字，虚实相生，灾象与愿景对照，现实与神话交融，充分展现湛若水作为理学家“知行合一”“经世致用”的诗学品格——其诗非逞才炫博，乃仁心外化，是“以诗载道”的典范。

以上为【过十八滩戏作】的赏析。

1．《广东通志·艺文略》：“甘泉诗不尚华藻，而忠爱恻怛之思，每于短章见之。《过十八滩戏作》数语，足令读者愀然动容。”

2．黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》：“先生之诗，如其学也，主静而务实，言近而旨远。‘安得仙人煮滩石’，非慕玄虚，实忧民瘼之深叹。”

3．《四库全书总目·甘泉先生文集提要》：“若水诗多关政教，即景抒怀，不作无病之呻吟。此篇托讽于戏，而救世之忱，跃然言外。”

4．清·屈大均《广东新语·诗语》：“甘泉过赣江，见十八滩之险，悯商旅之艰、饥民之迫，作此绝句。语似诙谐，意极沉痛，真得风人之遗。”

5．《中国历代诗歌选》（林庚主编）：“以‘煮石’之幻写救世之愿，将儒家民本思想与道家变革想象熔铸一体，短章而具千钧之力。”

以上为【过十八滩戏作】的辑评。