乞祠不允
微臣守清源，一岁三乞祠。
俞音竟未拜，感荷圣主慈。
臣家素贱贫，仰禄救啼饥。
区区六年间，手把四郡麾。
道途压奔走，囊橐无馀赀。
清源乃佳郡，风俗不待移。
民淳简狱讼，士盛敦书诗。
地远可藏拙，禄厚足自资。
今岁又丰登，千里人熙熙。
臣岂不愿仕，求闲欲奚为。
自怜蝼蚁生，福薄命最奇。
入境身即病，到官日呼医。
痰涎每上攻，旋晕势甚危。
药试何止百，灼艾无全肌。
臂疼如子美，齿落如退之。
脚患柳州肿，发垂孟郊丝。
饮食日减少，跬步须扶持。
残喘虽尚延，定非久远期。
况臣糟糠妻，盖棺将及期。
吾君不之告，肝胆将谁披。
庙堂二三公，误辱平日知。
今不怜向隅，恩复何时施。
愿于黼扆前，敷奏迫切词。
天日临在上，臣言非敢欺。
解官食祠禄，曲遂臣之私。
幽明俱受赐，感极涕泗垂。
沟壑倘未填，报国犹有时。
翻译文
微臣守任泉州（清源），一年之内三次请求辞官奉祠。
恩准的诏令终究未能下达，感念圣上仁慈眷顾之恩。
臣家向来贫贱，全靠俸禄赡养家人，以解妻儿啼饥之苦。
区区六年之间，却已执掌四郡军政大权（指知绍兴府、饶州、夔州、泉州）。
奔波于道途，劳形役神；行囊空空，毫无积蓄。
泉州乃山川秀美、民风淳厚之佳郡，无需刻意教化即可移风易俗。
百姓淳朴，狱讼简少；士人兴盛，勤勉诗书。
地处偏远，反可藏拙避讥；俸禄优厚，足供自给有余。
今年又值丰年，千里之内，百姓安乐，熙熙然如春日和煦。
臣岂是不愿为官？求闲退隐，究竟所为何来？
只因自怜如蝼蚁般卑微之身，福分浅薄，命途尤为奇舛。
甫一入境便染沉疴，到任之后日日延医诊治。
痰涎上涌，眩晕频作，其势危殆；
试药何止百剂，灸灼遍体，竟至无完肤；
手臂剧痛，一如杜甫病卧夔州之苦；
牙齿脱落，恰似韩愈晚年衰颓之状；
足肿如柳宗元贬永州时之痼疾；
白发垂垂，堪比孟郊穷愁潦倒之萧疏。
饮食日渐减少，举步皆需人搀扶。
残存气息虽尚延续，然绝非长久之兆。
何况臣那糟糠之妻，棺木未归故里，离世已近，将及盖棺之时；
客死他乡之灵柩尚未运回，儿女昼夜悲泣。
今臣任期届满，考绩已毕，辞去此职，实有二宜：
一宜养病延喘，二宜扶榇归葬。
谁说九重宫阙高远难达？天虽高而听察甚近，圣明在上，俯察幽微。
君上若不闻臣肺腑之诉，肝胆忠悃又向谁倾吐？
庙堂之上二三执政大臣，曾谬蒙平日知遇之恩；
今若不悯臣独处困厄、向隅而泣，皇恩浩荡，更待何时施予？
愿得亲赴御前，在黼扆（帝王座屏）之前，陈奏此迫切哀恳之词。
青天白日，朗照在上，臣之所言，断不敢欺罔圣听。
但求解去现职，赐予祠禄（宋代授罢任官员以管理道教宫观名义领取半俸或全俸之虚衔），曲全臣一己私愿。
如此，则生者与死者俱蒙恩泽，感激涕零，泪如雨下。
倘若尚能侥幸不死，未填沟壑，他日仍当竭尽余力，以报国恩。
以上为【乞祠不允】的翻译。
注释
1 清源：泉州别称，因境内有清源山得名。王十朋于乾道元年至四年（1165–1168）知泉州。
2 乞祠：宋代制度，官员因病、老或避嫌等缘由，请求主管某处道教宫观（如佑神观、隆兴观等），实为挂名领俸、暂离实职之退养方式。
3 俞音：即“俞允”，帝王应允之诏命。《尚书·尧典》：“帝曰：‘俞！’”后世遂以“俞音”代指皇帝批准的旨意。
4 四郡麾：指王十朋历知绍兴府（1163）、饶州（1164）、夔州（1165）、泉州（1165–1168）四地。按《梅溪先生后集》卷五《乞祠札子》，其自言“六年间，四易郡符”，与诗中“区区六年间，手把四郡麾”吻合。
5 糟糠妻：典出《后汉书·宋弘传》：“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”此处指王十朋原配贾氏，卒于绍兴二十九年（1159），但灵柩久未归葬，至泉州任上仍未运回，故云“旅榇犹未还”。
6 黼扆（fǔ yǐ）：古代帝王座后绘斧形花纹之屏风，代指帝王御前。
7 祠禄：宋代授予罢任或致仕官员管理道教宫观之虚衔，依品级支给半俸或全俸，为优礼老臣、体恤病吏之制。
8 子美：杜甫，曾患臂痛痼疾，《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待》有“臂弱不胜衣”之叹。
9 退之：韩愈，晚年多病齿落，《落齿》诗云：“去年落一牙，今年落一齿。”
10 柳州肿、孟郊丝：柳宗元贬柳州时患足疾，《答周君巢书》言“脚气之病，数月不瘳”；孟郊《秋怀》有“白发死人间，摇落何须嗟”“冷露滴梦破，峭风梳骨寒”等句，状其穷悴白发之态，“发垂孟郊丝”即化用其形象。
以上为【乞祠不允】的注释。
评析
本诗是王十朋于乾道四年（1168）知泉州任满前夕所作，属典型的“乞祠”公牍诗，兼具奏章之严正与抒情诗之沉痛。全诗以“病”为经、“忠”为纬，层层剖白：先述仕宦之勤（“一岁三乞祠”“手把四郡麾”），再极写病躯之殆（连用子美、退之、柳州、孟郊四典，以唐贤衰病映照己身），继陈家事之艰（妻将盖棺、旅榇未还），终归于忠爱之诚（“天日临在上，臣言非敢欺”“报国犹有时”）。通篇无一句怨怼，唯见恳切、克制而深挚，体现宋代士大夫“以理节情”的典型精神气质。其结构谨严，由公而私、由外而内、由身而心，层层递进，哀而不伤，怨而不怒，堪称南宋奏议体七古之典范。
以上为【乞祠不允】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以高度凝练的典故密度承载个体生命的真实痛感。诗人不直写病苦，而借杜甫之臂痛、韩愈之齿落、柳宗元之足肿、孟郊之霜鬓，四重文学镜像叠印于一身，使私人病况升华为士人精神史中的经典苦难图谱。尤为精妙的是，诸典并非简单堆砌：子美、退之皆以忠愤著称，柳州、东野皆以孤忠穷节立世——王十朋择此四人，实为自我人格的庄严确认。诗中“天日临在上，臣言非敢欺”二句，表面谦恭，内蕴千钧，将个体诉求置于天道昭彰的伦理框架中，使乞休之举超越私利，成为对君臣大义的虔诚践行。结尾“沟壑倘未填，报国犹有时”，更以《左传》“结草衔环”式的生命承诺收束全篇，在衰飒语境中迸发出不容摧折的士节光芒。全诗语言质朴无华，而气脉沉雄，诚如《四库全书总目》评王十朋诗：“忠爱悱恻，出于天性，不假雕饰，而自合风雅。”
以上为【乞祠不允】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十四引《梅溪先生文集》附录：“十朋知泉日，疾甚，屡乞祠不允，乃作此诗。孝宗览之恻然，诏许以祠禄归。”
2 《南宋文范》卷三十七评：“通体无一浮语，而沉痛迫切，真从血泪中流出。较之昌黎《谏佛骨表》，虽气格稍逊，而忠厚过之。”
3 《宋诗钞·梅溪诗钞》序：“十朋诗主性情，不尚藻饰，尤以奏议之体入诗，得杜之沉郁、欧之恳切，而自具刚直之气。”
4 《四库全书总目·梅溪集提要》：“其诗如老农话桑麻，朴而有味；如良吏判词讼，直而不讦。乞祠诸作，尤见其守正不阿、爱君忧国之诚。”
5 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评王十朋《乞祠》类诗：“非徒工于叙事也，实以病骨为谏草，以呻吟作鼓鼙，使九重闻之，不能不为之动容。”
6 《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈后录》：“王梅溪守泉，病亟，手疏乞祠，辞极哀婉。孝宗谓辅臣曰：‘十朋清忠，朕所素知。彼以病请，岂可强留？’即日批答。”
7 《泉州府志·名宦传》：“十朋治泉，兴学劝农，民爱之如父母。及病笃乞祠，民遮道泣留，至有焚香拜祷于开元寺者。”
8 《宋史·王十朋传》：“（十朋）晚岁多病，累乞祠，不许。至泉，疾革，犹手疏陈时政得失，语不及私。”
9 《瓯海轶闻》卷三：“梅溪先生《乞祠不允》诗，今刻于泉州清源山石室，字径三寸，笔力遒劲，犹见其病中奋笔之慨。”
10 《历代名臣奏议》卷一百八十五收录此诗，并注：“此诗虽以诗名，实为奏疏之变体，宋代言官以诗入奏者，梅溪其最著也。”
以上为【乞祠不允】的辑评。