翻译
在短暂急促的光阴中，于茫茫微尘的世界里。
人生本有其分定的界限，而爱恋与执著却无止尽。
年少早逝者羡慕中年人，中年人又羡慕年老者；
年老者却又贪恋生命，服食丹药以求不死。
清晨吞服太阳精华，傍晚吸食秋石精髓。
祈求福寿反而招来灾祸，因服药致误的人实在太多。
把药物当作满足欲望的工具，还妄想借此延长寿命。
在天道与人事的冥冥主宰之间，恐怕并无这种道理。
天地之间自有真正的道，所说的并非如此。
后身尚且未生，此身已存，我曾听老子如此说过。
以上为【戒药】的翻译。
注释
1. 促促急景：形容时光短暂而紧迫。“促促”为急促之意，“景”通“影”，指日光，引申为光阴。
2. 蠢蠢微尘：微尘指细小尘埃，佛道常用语，喻世间众生渺小纷扰。“蠢蠢”表扰动不宁之态。
3. 生涯有分限：人生寿命自有定数。“分限”即命运所赋予的界限。
4. 暮齿：指老年。“齿”代指年龄。
5. 服食求不死：指唐代流行的道教炼丹服食之风，认为服用金石丹药可长生不老。
6. 太阳精：传说中的养生之物，或指清晨面向太阳吞咽津液的修炼法。
7. 秋石髓：秋石为古代炼丹用的人体排泄物提炼物（如尿碱），被视为“精华”，与“石髓”并称补品。
8. 徼福：祈求福寿。“徼”同“邀”，意为求取。
9. 天人阴骘间：指天地神明对人间善恶的暗中裁决。“阴骘”即阴德、冥冥中的主宰力量。
10. 后身始身存，吾闻诸老氏：意为来世尚未到来，今生已然存在。此语化用《老子》“知足不辱，知止不殆，可以长久”及道家重生贵生、顺其自然的思想。“老氏”即老子。
以上为【戒药】的注释。
评析
白居易晚年思想深受道家与佛教影响，此诗《戒药》正是其对当时社会盛行服食丹药、追求长生之风的深刻批判。诗人从人生有限性出发，指出人对生命的贪恋永无止境，由少及老，层层递进，终至迷恋方术，妄图逆天改命。然而，这种违背自然规律的行为不仅徒劳，更常导致“药误”——即因服食金石丹药中毒而亡。全诗语言质朴，逻辑清晰，以理性态度揭示“真道”在于顺应自然，而非借助外物强求延年。它体现了白居易“知足保和”的人生哲学，也反映出唐代士人对方术迷信的反思。
以上为【戒药】的评析。
赏析
《戒药》是一首具有强烈哲理色彩的讽喻诗，结构严谨，层层推进。开篇以“促促急景”“蠢蠢微尘”营造出人生短暂、世事渺茫的氛围，奠定全诗基调。接着通过“早夭羡中年，中年羡暮齿，暮齿又贪生”的递进式描写，揭示人类对生命无限贪恋的心理链条，极具洞察力。而后笔锋一转，直指时弊——服食丹药以求长生，结果却是“徼福反成灾”，点出荒诞行为背后的悲剧结局。诗人援引道家思想，强调“域中有真道”，反对违背自然的妄作，主张顺应生命本然状态。结尾引用老子之言，升华主题，体现白居易晚年归向清静无为的精神境界。全诗语言平实却力透纸背，寓深刻哲理于朴素叙述之中，是其“老来诗义通禅味”的代表作之一。
以上为【戒药】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷四百四十七题下注：“戒药，示警于服饵者也。”
2. 宋·洪迈《容斋随笔·续笔》卷十四：“白乐天晚岁好道，作《戒药》诗云：‘朝吞太阳精，夕吸秋石髓。徼福反成灾，药误者多矣。’盖深惩当时士大夫烧炼金石之弊。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二十：“语虽浅近，意极深切。乐天晚节，厌世嗜欲，归心玄理，故能洞见膏肓之疾。”
4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》：“此诗乃针对中唐以后贵族阶层盛行服食丹药之风而发，尤可见乐天思想中融合儒释道三家之迹。”
5. 今人袁行霈《中国文学史》第三卷：“白居易晚年诗歌趋于淡泊，如《戒药》一类作品，以理性精神批判迷信，体现出清醒的生命意识。”
以上为【戒药】的辑评。
拼音版
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