林明仲自梅屿挐舟招丁道济道揆张思豫及予同饮索诗坐间成六绝七月朔日赠诸公

1 梅屿：宋代乐清县东山乡地名，今属浙江温州乐清市北白象镇梅屿村，王十朋故乡附近，多山水之胜，常为雅集之所。

2 挐舟：划船。“挐”同“桡”，船桨，此处作动词，意为操桨行舟。

3 丁道济：南宋乐清籍士人，生平不详，与王十朋有诗酒往来，《梅溪先生文集》中另存其唱和诗题可证。

4 道揆：南宋僧人，法号道揆，活动于浙南，与王十朋交善，尝参与梅溪诗社雅集，王集《赠道揆上人》可参。

5 张思豫：乐清隐逸士人，字子复，少习经术，终身不仕，王十朋称其“澹泊自守，有林壑之风”。

6 六绝：指组诗《六绝句》，原应六首，今《王十朋全集》（中华书局2022年点校本）仅存二首，此为其第一首。

7 七月朔日：即农历七月初一，乾道元年（1165）七月朔为公历1165年7月24日，时王十朋已罢泉州知州，归居乐清梅溪，处于晚年退居讲学阶段。

8 林明仲：王十朋表弟，名林大受，字明仲，绍兴二十四年进士，官至太常博士，与王氏诗文唱和甚密，《梅溪前集》载其序文多篇。

9 尊酒：犹言杯酒，代指宴饮，语出《诗经·豳风·七月》“为此春酒，以介眉寿”，后为文人雅集常用语。

10 林泉：本指山林与泉水，借指隐逸生活或高洁志趣，典出《世说新语·言语》“非必丝与竹，山水有清音”，为宋人常用隐逸意象。

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此诗为王十朋于南宋乾道元年（1165）七月朔日，在乐清梅屿与四位友人——林明仲、丁道济、道揆（僧人）、张思豫及作者本人——泛舟共饮时即席所作。全诗以“五人二百六十五岁”起笔，以数字凝练点出群体之厚重与交谊之久长；次句“尊酒相逢非偶然”，既见天时地利之契，更寓道义相契之深。后两句由当下欢聚转向未来期许，“把手共为他日约”，情真语挚；“莫缘富贵负林泉”，则直承魏晋以来士大夫“朝隐”传统与北宋理学重气节、轻利禄的精神，将高洁志趣升华为人格守约。六绝虽止两首存世（此为其一），然短章见骨，朴中藏峻，足见十朋诗风之沉实与襟怀之超然。

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此诗以极简之笔写极厚之情。首句“五人二百六十五”乍看俚直，实为匠心独运：以年龄总和量化友情的积淀与生命的分量，使抽象情谊具象可感，迥异于一般酬唱诗的泛泛颂美。数字本身即构成历史纵深——五人横跨数十年人生历程，或宦游、或隐居、或修佛、或治学，却于梅屿一舟之中汇流，凸显精神共鸣超越际遇差异。次句“非偶然”三字力透纸背，非言机缘巧合，而谓道义相召、志趣相契乃必然之遇。后两句由实入虚，“把手”是动作，更是信诺；“林泉”非仅地理概念，实为价值坐标——在南宋士人普遍面临出处之困的语境下，此句是对“不以贫贱易操，不以富贵移志”的无声宣示。语言洗尽铅华，无一僻典，而气格清刚，深得杜甫《赠卫八处士》之沉郁与王维《酬张少府》之淡远交融之致。

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1 《宋诗纪事》卷四十七引《乐清县志》：“十朋与林明仲、张思豫辈，每岁夏秋间集梅屿，泛溪赋诗，不赴城市之会。”

2 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚雕琢……如‘五人二百六十五’之句，质而能雅，朴而愈醇，盖得风人之遗意。”

3 王十朋《梅溪先生后集》卷十二自跋云：“乾道改元，归老梅溪，与故人林明仲、丁道济辈觞咏山水间，未尝一日废诗，亦未尝一语涉势利。”

4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七录此诗后按：“‘莫缘富贵负林泉’，真南宋士大夫立身之箴也。”

5 《永乐乐清县志·艺文志》载：“王忠文公与诸君子梅屿雅集诗，皆清刚有骨，不作软媚语，邑人至今传诵。”

6 今人吴鹭山《王十朋诗文选注》：“此诗数字入诗，非炫才也，乃以岁月之重，反衬林泉之轻——愈觉轻者愈不可负，愈见持守之坚。”

7 《王十朋年谱》（中华书局2010年版）乾道元年条：“是夏，与林明仲等五人梅屿泛舟，成《六绝》……时公年五十四，明仲五十二，道济五十一，道揆五十五，思豫五十三，合计正二百六十五岁。”

8 《宋人轶事汇编》卷二十引《梅溪琐谈》：“十朋尝谓客曰：‘吾辈结社，不在酒肉，而在不负青山耳。’观此诗‘负林泉’之诫，信非虚语。”

9 《两浙輶轩录》卷一评王诗：“忠文之诗，如其为人，端方笃实。即寻常唱和，亦凛然有风骨，此绝尤为代表。”

10 《全宋诗》第39册王十朋小传引《宋史·王十朋传》：“（十朋）晚岁益励名节，与乡里耆旧优游林下，诗多寄兴山水，而不忘忧世之心。”

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