修戒石

1 “修戒石”：指王十朋在泉州府衙清源亭中刊立《戒石铭》一事。戒石为古代地方官署前刻有训诫文字的石碑，始于五代后蜀，宋太宗淳化三年（992）颁行十六字铭文于各州县。

2 “王十朋”（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年（1157）状元，历任绍兴府签判、饶州知州、夔州知州、泉州知州、隆兴府知府等职，以刚直清廉、体恤民瘼著称，《宋史》有传。

3 “君以民脂膏，禄尔大夫士”：化用《戒石铭》首句“尔俸尔禄，民膏民脂”，强调官吏俸禄皆源于民力，故当思报。

4 “赤子”：典出《尚书·康诰》“若保赤子”，喻百姓尤指贫弱无助之民，此处特指饥寒无依的底层民众。

5 “诛求”：苛敛强索，语出《左传·襄公三十一年》“诛求无时”，指官吏无节制地征敛。

6 “鹰犬”：喻供权贵驱使、助纣为虐的爪牙胥吏；“蛇豕”：蛇性阴毒、豕性贪饕，合喻官吏贪婪暴虐之态。

7 “天在迩”：语本《诗经·大雅·荡》“匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾”，又《尚书·泰誓》“天视自我民视，天听自我民听”，谓天理不远，民心即天心。

8 “圣训十有六”：指宋太宗颁行全国的《戒石铭》十六字：“尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺。”此为全诗思想基石。

9 “山骨”：山岩坚硬之质，喻石质坚实、铭文不朽，亦象征天理之不可磨灭。

10 “清源”：泉州古称清源郡，唐置清源县，宋时泉州别称清源，王十朋乾道四年（1168）至六年（1170）知泉州，于府治建戒石亭并刻铭。

以上为【修戒石】的注释。

本诗是南宋名臣王十朋任泉州知州时所作，系其亲立《戒石铭》后所赋的自省箴言诗。全诗以峻切之语直刺官场积弊，以凛然之气高扬民本思想，将儒家“民胞物与”“敬天畏命”的政治理想与律己精神熔铸一体。诗中无泛泛说教，而以“脂膏—赤子”“鹰犬—蛇豕”“愚民—迩天”等尖锐对照，层层推进，形成强烈的道德张力；末二句“何敢警同僚，兢兢惟敕己”，尤见其内省之诚与君子慎独之风。此诗非止为官箴，实为士大夫精神人格的庄严宣示，体现了宋代士大夫政治自觉与道德自律的高度统一。

以上为【修戒石】的评析。

本诗结构谨严，逻辑递进分明：起笔直揭官民关系本质——“脂膏”与“赤子”的尖锐对立；继以“贪暴”“诛求”“鹰犬”“蛇豕”四组意象，具象化批判失德官吏之恶行；第三层借“天在迩”“殃必反乎尔”申明天人感应、善恶必报的宇宙伦理；第四层引圣训、刻山骨，将抽象天理转化为可触可感的物质铭刻与日常践履；结句“整顿自今始”“兢兢惟敕己”，由外而内、由诫人而律己，完成从制度警示到心性修养的升华。语言上，多用短句、对仗与典故，如“脂膏—赤子”“鹰犬—蛇豕”“易虐—难欺”，凝练如刀，锋芒毕露；而“朝夕临坐起”“一念苟或违”等句，则转为沉潜内省之调，刚柔相济。尤为可贵者，在于诗人不以道德法官自居，而以“敕己”为终极指向，彰显宋代士大夫“反求诸己”的理性精神与人格高度。

以上为【修戒石】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十八引《泉州府志》：“十朋守泉，立戒石于庭，自作《修戒石》诗，士民传诵，至今犹存其刻。”

2 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋立朝謇谔，居官廉静……其诗如《修戒石》《题清源山》诸篇，皆忠爱悱恻，得风人之旨。”

3 《南宋文范》卷十二评曰：“《修戒石》一章，词严义正，非徒托空言者。盖其守泉也，蠲苛赋、抑豪强、建贡院、修桥梁，事事以民为本，故诗出而人信之。”

4 《宋元学案·艮斋学案》：“梅溪先生以状元宰郡，不矜才、不怙势，日诵《戒石铭》，刻石自儆，《修戒石》诗即其心画也。”

5 《泉州府志·名宦传》：“王十朋知泉州，洁己爱民，尝刻《戒石铭》于府治，自赋诗以明志，郡人至今祠之。”

以上为【修戒石】的辑评。