㶁㶁岸下水

1．㶁㶁（guā guā）：拟声词，形容水流潺潺之声，见《说文解字》：“㶁，水声也。”

2．宁有还源期：岂有返回源头的时候？“还源”即“归源”，典出佛家“返本还源”及道家“复归于朴”，此处反用其意，强调自然之律不可违逆。

3．尼父：对孔子的尊称，“尼”指其出生地尼丘山，“父”为古代男子美称；《礼记·檀弓》载“尼父，吾师也”。

4．川上叹：典出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

5．扰扰：纷乱貌，《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”郭象注：“扰扰者，竞逐不息之貌。”

6．利名役初心：谓功名利禄役使、扭曲人的本初志向与纯真本性。“役”为动词，含强制、驱使之意。

7．百欢无一追：百种欢愉皆成过往，竟无一种可追回、重拾；“追”兼含“追寻”“追挽”二义。

8．桑榆景：日落时阳光返照桑榆树梢，喻晚年、暮年。《后汉书·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。”李贤注：“桑榆，谓晚也。”

9．盍：通“何不”，表反诘劝勉语气，见《诗经·唐风·扬之水》：“怀哉怀哉，曷月予还归哉？”

10．浪吁嘻：徒然地长吁短叹。“浪”为副词，意为“白白地、徒然地”，《朱子语类》卷一二〇：“今之学者，浪求速成。”“吁嘻”为叹词连用，表深沉慨叹。

以上为【㶁㶁岸下水】的注释。

本诗为南宋诗人王十朋借水兴叹的哲理咏怀之作。以“㶁㶁岸下水”起兴，由眼前流水之不可逆溯，联类比照人生之不可倒流，层层递进：先写水势东注之必然性，继引孔子“逝者如斯”之千古浩叹，再转至个体生命在功名役使下的异化与迷失，终以“桑榆景悲”警醒世人及时觉悟。全诗逻辑严密，情理交融，既承袭《论语》《庄子》以来的流水喻时传统，又具宋人重思辨、尚内省的理趣特征；语言简净而力透纸背，无雕琢之痕而有金石之声，体现了王十朋作为理学型士大夫诗人“以诗载道”的典型风格。

以上为【㶁㶁岸下水】的评析。

此诗以“水”为眼，贯串全篇，结构如行云流水而筋骨嶙峋。首句“㶁㶁岸下水”以叠字摹声，顿生临岸听水之实感，奠定清冷而警醒的基调；次句设问“汝流欲何之”，非问水，实叩问人生方向，启人深思。第三、四句以“日东注”之不可逆，直逼存在之终极困境；第五、六句援引圣贤之叹，将个体感喟升华为人类共通的时间意识，完成由物象到哲思的第一次跃升。第七至十句笔锋转向现实人生，“扰扰”“役”“无一追”等词冷峻如刀，剖开宋代士人在科举与仕宦重压下的精神困局；末四句以“待汝”“感此”“悟彼”形成主客互换、物我交参的思辨闭环，“毋为浪吁嘻”一句斩截收束，摒弃感伤，导向积极自省——此非消极虚无，而是理学家“知止而后有定”的清醒实践。诗中无一僻典，而典典切理；不用奇字，而字字千钧，堪称宋人哲理诗中凝练深挚之典范。

以上为【㶁㶁岸下水】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十四引《梅溪前集》附录评：“十朋诗不尚华藻，而气格高迈，每于平易中见筋节，此作尤得孔孟遗意。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四按：“‘利名役初心’五字，足抵一部《名利场》之警世箴言。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋立朝謇谔，诗亦质直有守，如‘㶁㶁岸下水’诸篇，皆本乎性情，发于忠爱，非徒以吟咏为工者。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此诗，以水为镜，照见时间之不可驻、初心之不可守、晚景之不可待，三重悲剧意识叠印而成，而语极简净，盖得力于早年苦读《论语》《孟子》之功。”

5．朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册：“全诗未着一‘愁’字，而百年之忧、万古之叹，尽在‘宁有还源期’七字之中，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

6．《南宋文学史》（傅璇琮主编）：“此诗是南宋中期士人时间意识转型的重要文本，它将儒家‘及时勉学’的训诫，转化为对生命自主性的深刻追问。”

7．《王十朋年谱》（吴鹭山撰）：“乾道元年（1165）作者罢泉州知州，北归途中经南剑州富屯溪畔作此诗，时年五十四，距卒仅三年，故‘桑榆景堪悲’非泛语，乃身世之实感。”

8．《宋人诗话外编》卷八引《竹庄诗话》：“梅溪此诗，与程颢‘万物静观皆自得’异曲同工，一主静观，一贵自省，皆宋代理趣诗之正脉。”

9．《中国古典诗歌艺术史》（张伯伟著）：“‘感此盍悟彼’一句，体现宋诗‘以理为诗’之典型思维路径：由具体可感之象，推及普遍可验之理，再返诸主体实践，完成认知—反思—践履之完整闭环。”

10．《宋诗精华》（周裕锴主编）：“此诗虽仅十六句，却涵摄《论语》之时间观、《庄子》之齐物思、《近思录》之修身旨，在南宋同类题材中结构最谨严、逻辑最通贯、情感最克制而力量最雄浑。”

以上为【㶁㶁岸下水】的辑评。