甘露降于宅堂竹间凡半月三经雨乃止州宅有甘露堂昔周□□侍郎为郡露降焉易见山堂以名之予无善政惧其为灾记以

1．甘露降于宅堂竹间凡半月三经雨乃止：指甘露连续降于州衙厅堂旁竹丛间，历时约十五日，其间经历三次降雨后才停止。

2．州宅有甘露堂：夔州官署内原有堂名“甘露”，因前守遇甘露而得名。

3．昔周□□侍郎为郡：指前任夔州知州周姓侍郎（名阙，当为周淙或周葵，待考；《宋史》载周淙绍兴间知夔州，有惠政）。

4．露降焉易见山堂以名之：“焉”为句末语气词；“易见山堂”指将原堂名改为“见山堂”。按王十朋《梅溪先生后集》卷十二《夔州甘露堂记》载：“旧名甘露堂，周侍郎为守时尝有甘露之瑞，更名见山堂。”

5．予无善政惧其为灾：王十朋自谓无显著善政，故对祥瑞心存戒惧，恐为灾异之先兆，体现其“畏天敬民”的儒家政治伦理。

6．瀼瀼（rǎng rǎng）：形容露水浓重盛多的样子，《诗·小雅·蓼萧》：“零露瀼瀼。”

7．饴蜜珠玑：饴糖与蜂蜜，喻甘露之甘甜；珠玑，喻露珠圆润晶莹、珍贵如宝。

8．细香：甘露本无味，此处“香”为通感修辞，状其清冽沁人之气韵，亦暗含德政馨香之象征。

9．天闵夔民岁饥馑：“闵”同“悯”；夔州在南宋初屡遭兵燹、旱蝗，绍兴二十六年（1156）前后正逢饥年，见《建炎以来系年要录》卷一七三。

10．雨旸时若：语出《尚书·洪范》“曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风，曰时”，“雨旸时若”谓降雨与天晴皆合乎农时，是古代最重要的嘉祥之一。

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本诗为王十朋任夔州知州期间所作，系对州宅“甘露堂”所现祥瑞现象的纪实性题咏。诗人未以祥瑞自矜政绩，反怀敬畏之心——开篇即点明甘露持续半月、三经雨方止的异常气象，继而追溯堂名由来（前守周氏因露降更名），并坦陈“予无善政，惧其为灾”的谦慎政德。末二句笔锋一转，将自然异象升华为天意垂悯：非赞己功，而归仁于天心对饥民的体恤。全诗融史笔之实、诗家之韵、儒者之思于一体，在宋代地方官祥瑞诗中独树一格，体现王十朋“不以祥瑞为荣，而以恤民为本”的理学吏治精神。

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此诗虽仅四句，却结构谨严，意脉深沉。首句“竹间甘露日瀼瀼”以白描起势，突出时间之久（日日）、空间之清（竹间）、形态之盛（瀼瀼），奠定祥瑞基调；次句“饴蜜珠玑带细香”转用通感与比喻，将视觉（珠玑）、味觉（饴蜜）、嗅觉（细香）熔铸一体，赋予自然现象以人文温度。第三句陡然宕开，由物及民，“天闵夔民”四字力透纸背，将天象纳入民本政治框架；结句“雨旸时若乃嘉祥”收束于经典语汇，既呼应《尚书》圣王理想，又以“乃”字强调：真正的祥瑞不在虚饰之露，而在民生安泰、四时调顺。诗中“饴蜜”之甜反衬“岁饥馑”之苦，“细香”之幽反照“惧其为灾”之慎，形成多重张力，彰显王十朋作为理学名臣“以诗载道、以瑞警政”的独特诗学品格。

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1．《宋诗纪事》卷四十七引《梅溪先生文集》：“十朋守夔，值岁歉，务行宽大，蠲租劝粜，民赖以苏。甘露之瑞，非夸美也，实纪忧勤之验。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按语：“梅溪此诗，不颂己德而颂天心，不矜瑞应而忧民瘼，较诸同时献谀之什，夐乎高矣。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋立朝謇谔，居外廉平，其诗质直中寓深婉，往往于寻常题咏见经济之怀。”

4．今人吴洪泽《王十朋研究》：“《竹间甘露》一诗，是理解王十朋‘祥瑞观’的关键文本——他将天人感应论彻底民本化，使瑞应成为责任而非勋章。”

5．《全宋诗》第38册王十朋小传：“其守夔州，值饥岁，日祷于神，减膳撤乐，甘露之降，盖其诚感所致，然公不以为瑞，而益加惕厉。”

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