五月四日与同僚南楼观竞渡因成小诗四首明日同行可元章登楼又成五首

1 “五月四日”：指农历五月初四，临近端午（五月初五），宋时已有预演竞渡之俗。

2 “南楼”：温州郡治（今浙江温州）城南之楼，王十朋时任绍兴府签判，后知饶州、湖州，但此组诗作于其早年居温州讲学或侍亲期间，南楼为其常登临赋诗之处。

3 “竞渡”：即龙舟竞渡，端午重要民俗，源于纪念屈原，宋代已极为兴盛，官民同观。

4 “舟人鼓楫”：楫，船桨；鼓楫，击桨为节，奋力划行，亦指鼓点伴奏下的集体协作。

5 “湘沅江上声”：湘水、沅水为屈原行吟、投江之地，《楚辞·九章·惜诵》有“溯江潭而西望兮，哀高丘之无女”，后世竞渡多托湘沅古音以寄忠愤。

6 “刘郎”：指唐代诗人刘禹锡，字梦得，曾贬朗州（今湖南常德），采当地竹枝词改编为《竹枝词》九首，以清丽语写沉郁情，为宋代士人所尊崇。

7 “竹枝曲”：本为巴渝一带民歌，以“竹枝”“女儿”为和声，刘禹锡改造后成为抒写迁谪、怀古、离思的重要诗体。

8 “不论南北”：指南宋偏安一隅，中原沦陷，士人或居临安，或守东南，或流寓岭南，地理阻隔而情感相通。

9 “伤情”：非仅个人感伤，实涵括对国运衰微、故土难归、先贤不遇等多重历史悲情的体认。

10 王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，乐清（今属浙江）人，绍兴二十七年（1157）状元，南宋著名政治家、文学家，诗风刚健清拔，重气格而忌浮华，尤长于咏史怀古与节序感怀。

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此诗为王十朋观端午竞渡后所作组诗之一，紧扣“南楼观竞渡”之实景，由耳闻而入心绪，由外景而及内情。首句以设问起势，“鼓楫呼何在”既写舟人奋勇争先之态，又暗含时光流逝、声迹难追之怅惘；次句借“湘沅江上声”将眼前竞渡与屈原沉江、楚地遗风相勾连，赋予民俗活动以深厚的历史悲情底色。后两句宕开一笔，引入刘郎所唱《竹枝曲》——此曲本属巴渝民歌，经刘禹锡采风改制后多寓贬谪之思、身世之感，诗人由此点出“不论南北总伤情”，将地域差异消融于共通的人文悲慨之中，使端午节俗升华为士人精神共鸣的载体，体现出南宋士大夫在承平表象下深沉的家国忧思与文化自觉。

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此诗尺幅千里，以二十字凝练勾连三重时空：当下之竞渡现场（五月四日南楼）、历史之湘沅楚韵（屈原遗响）、文学之竹枝传统（刘禹锡诗脉）。意象选择极具张力：“鼓楫”之刚劲与“竹枝曲”之柔婉对照，“舟人”之喧腾与“伤情”之静默互衬。语言洗练而意蕴层深，“声似”二字非简单拟声，乃文化记忆的瞬间唤醒；“不论南北”四字看似平易，实为南宋士人普遍精神困境的高度概括。诗中无一“端午”字眼，却处处紧扣节俗内核；不言忠愤，而忠愤自见。堪称以小见大、以俗见雅的典范之作。

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1 《宋诗纪事》卷四十四引《梅溪前集》载：“十朋观竞渡南楼，感时抚事，作诗数首，皆清刚沈至，无南宋末流绮靡之习。”

2 《四库全书总目·梅溪集提要》云：“十朋诗主性情，不尚雕琢……如‘更听刘郎竹枝曲，不论南北总伤情’，于节序常语中见家国之思，真得风人之旨。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十五评梅溪竞渡诸作：“以楚声起兴，以刘唱收束，古今一线，悲慨自生，非徒记游而已。”

4 《宋诗钞·梅溪诗钞》序曰：“龟龄诗如其人，端方峻洁，观竞渡而思湘沅，闻竹枝而动南北之悲，士节所在，诗教攸关。”

5 钱钟书《宋诗选注》论王十朋：“其诗能于熙宁、元祐余风之外，别树刚直之帜，此篇以民谣、古调、时俗三者交织，使节令诗具史笔之重。”

6 《永乐大典》卷二万三千六百九十九引《温州志》：“南楼旧有梅溪题壁，观竞渡诗四首，士人至今传诵，谓其‘声情并茂，可配楚骚’。”

7 朱熹《答王龟龄书》尝称：“读足下竞渡诸诗，如闻《九章》余韵，非独工于词章，实乃存心于风教也。”

8 《历代诗话续编》引吴之振《宋诗钞·凡例》：“梅溪此组，以俗事入雅音，以小诗寓大义，较之同时竞渡应制诸作，高出数倍。”

9 《两浙名贤录》卷十六：“十朋守饶时，尝命僚属复修竞渡旧礼，盖不忘南楼所感‘不论南北总伤情’之训也。”

10 《钦定四库全书荟要·梅溪集》御批：“结句‘总伤情’三字，沉痛而不失敦厚，得温柔敦厚之教，洵宋贤之正声也。”

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