石镜溪

1. 石镜溪：地名，据《梅溪先生文集》及南宋《舆地纪胜》载，位于温州乐清雁荡山南麓，因溪畔有状如圆镜之巨石得名，亦称“石镜岩”“镜潭”。

2. 山中有镜石为台：指溪畔天然形成的平滑圆形巨石，形似古镜，以山石为底座（台）。

3. 云雾深藏：雁荡山多云雾，终年氤氲，石镜常被遮蔽，故云“深藏”。

4. 未肯开：“肯”字拟人化，写出石镜似有自主意志，非不能显，实不愿轻露，含孤高自持之意。

5. 别有一溪：指石镜旁流经之溪水，与石镜并存而神韵迥异。

6. 清似镜：溪水澄澈平静，倒映天光云影，宛如明镜，非人工所造而天然具镜之德。

7. 不须人为拂尘埃：化用神秀、慧能偈语意（“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”），反其意而用之，强调本体自净，无需外力修治。

8. 王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士。其诗宗杜甫而兼取苏黄，以气节刚正、诗风清刚见称。

9. 此诗作年不详，当系早年漫游故乡山水时所作，收入《梅溪先生后集》卷七“山水类”。

10. 宋代温州多石镜传说，《太平寰宇记》《东瓯志》均载乐清“石镜山”事，王十朋借此地域风物托寄心志，属典型的以地写心、即景明道之作。

以上为【石镜溪】的注释。

此诗以“石镜”与“溪镜”双关构境，表面咏自然奇观，实则寄寓诗人高洁自守、本性澄明的人格理想。首句写山中石镜之形——石台为基，突出其天然质朴；次句以“云雾深藏未肯开”赋予石镜以人格意志，“未肯”二字尤为精警，暗示主体精神的持守与不苟合。后两句笔锋转向溪水，以“别有”宕开一笔，由静态石镜转入流动溪镜，“清似镜”直写本质，“不须人为拂尘埃”更以反衬手法，强调天成之净超越人力之修，暗契宋代理学“性本善”“心体本明”之思。全诗语言简淡而意蕴丰赡，物我交融，静动相生，在王十朋存世诗作中属以理趣见长的山水哲理小品。

以上为【石镜溪】的评析。

本诗仅四句二十字，却结构谨严，意象精微。前两句实写石镜之“隐”——形在而迹晦，重在“藏”与“不肯”，凸显主体精神的内敛与尊严；后两句虚写溪镜之“显”——无形之镜而愈见其明，重在“清”与“不须”，昭示本体自足的哲学境界。两镜对照，一静一动，一拒一纳，一需云雾遮护，一任天光自临，形成张力十足的辩证空间。“石镜”可解为外在声名或世俗期许，“溪镜”则喻内在心性，诗人以溪镜之天然澄澈自况，表达不慕虚名、守正不阿的士大夫操守。末句“不须人为拂尘埃”尤为诗眼，既承禅宗“本来无一物”之旨，又融儒家“诚者天之道”的信念，在南宋理学兴盛背景下，体现出理趣与诗情的高度统一。音节上，“台”“开”“埃”押平声灰咍韵，舒缓悠远，与溪光云影的静谧意境浑然相契。

以上为【石镜溪】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十五引《乐清县志》：“十朋少时读书东皋，每过石镜溪，徘徊久之，尝曰：‘吾爱其不假雕饰而自明也。’”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五：“梅溪此诗，以石溪双镜设喻，盖自况其守道之坚与存心之明，非徒模山范水者。”

3. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗质直清新，往往于平易中见风骨……如《石镜溪》诸作，托物寓意，有得于《离骚》之遗意。”

4. 今人吴鹭山《温州历代诗选注》：“石镜之‘藏’是待时守正，溪镜之‘清’是性体本然。二镜并观，乃见梅溪早岁已具儒者定力。”

5. 《永乐大典》卷二千二百六十四“镜”字韵引《东瓯诗存》：“王梅溪《石镜溪》一绝，乡邦传诵不衰，以为写尽雁山真面而兼摄心源。”

以上为【石镜溪】的辑评。