游楞伽

1．游楞伽：指王十朋游览楞伽山或楞伽院。宋代温州乐清、永嘉一带有楞伽院（见《永乐乐清县志》），亦有楞伽山，非专指苏州虎丘楞伽寺；王十朋为温州乐清人，此当为其乡邦山水之游。

2．王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士、太子詹事，以刚直敢谏、笃学重教著称，有《梅溪先生文集》传世。

3．宋 ● 诗：标明作者朝代及体裁，此诗载于《梅溪先生后集》卷七，题作《游楞伽》。

4．涉水穿云：谓山路临溪傍涧、高入云表，极言行途之清峭与超然。

5．一径迂：一条曲折幽深的小路，“迂”字状其盘回掩映之态，暗含寻幽探微之意。

6．朱砂峰：温州境内山峰名，据明《弘治温州府志》载：“朱砂山在乐清县西三十里，产朱砂，故名”，或即楞伽山支脉，亦为当地道教、佛教活动区域。

7．僧居：指山中寺院或僧人结庐之所，非泛指，当为楞伽院或其别院。

8．鸟鸣蝉噪：以声写静，化用王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”（《入若耶溪》）之意，属宋人惯用的反衬法。

9．更幽处：“更”读平声（gēng），意为“愈发、更加”；“幽处”既指地理之僻远，亦指心境之澄寂。

10．万卷书：非实指藏书数量，乃用典化境，暗合杜甫“读书破万卷，下笔如有神”，更承陶渊明“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”之精神自足，赞僧者虽居岩穴而怀抱古今、道通天地。

以上为【游楞伽】的注释。

此诗为王十朋游历楞伽山（或指温州境内楞伽院所在之山，非江苏苏州楞伽寺原址）所作，属典型的宋代山水访僧诗。全篇以简净笔墨勾勒出清幽高远的山林境界，于动（水、云、鸟、蝉）中写静，于实（朱砂峰、僧居、径、书）中见虚（万卷之思、隐逸之志）。末句“中有人藏万卷书”尤为警策——不言僧之学养，而以“万卷书”暗喻其胸中丘壑与道学修为，将物理空间之幽深升华为精神境界之宏阔，深得宋诗以理趣入景、以简驭繁之妙。

以上为【游楞伽】的评析。

本诗四句二十字，结构谨严，起承转合自然天成。首句“涉水穿云”以动态开篇，赋予行旅以仙逸之气；次句“朱砂峰下访僧居”点明地点与目的，质朴中见郑重。“鸟鸣蝉噪”一联看似写声，实为蓄势——以纷繁之音反托出“幽”的绝对性，使第三句成为全诗张力之枢机；末句“中有人藏万卷书”陡然宕开，由外景转入内境，由形迹升华为精神。“藏”字尤耐咀嚼：书非陈列于架，而在“人”之中，是学养内化、智慧凝定之象。全诗无一“高”“远”“静”“雅”等直述之词，而高远静雅尽在言外，典型体现宋诗重理趣、尚内省、贵含蓄的审美特质。王十朋身为理学名臣，此诗亦可见其融儒释于山水、化学问为性灵的胸襟。

以上为【游楞伽】的赏析。

1．《四库全书总目·梅溪先生文集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而格律清刚，气骨遒上，近体尤多深婉之致。”

2．清·曾燠《江西诗征》卷三十九：“梅溪五律，如《游楞伽》《宿灵岩寺》诸作，不假藻饰，而幽邃自生，盖得力于读书养气，非袭貌者所能企及。”

3．《宋诗纪事》卷四十五引《乐清县志》：“十朋少时读书东皋山，每携书入楞伽、朱砂诸峰，吟咏自适，故集中多山林访僧之作，语淡而味永。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋诗如其人，端方中有活络，朴厚里见灵光。《游楞伽》末句‘藏万卷书’，非夸藏弆之富，实写胸次之宽，可与黄庭坚‘万卷堆床书似山’参看，而气韵迥异。”

5．《永乐乐清县志·艺文志》：“梅溪游楞伽诗，邑人至今诵之，以为山灵生色。”

以上为【游楞伽】的辑评。