中和堂

1 中和堂：南宋泉州知州官署内厅堂名，取《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之意，为官员议政、接见、行礼之所。

2 王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家，绍兴二十七年（1157）状元，历任绍兴府签判、饶州知州、泉州知州、太子詹事等职，以刚直敢谏、清廉务实著称。

3 泉南：宋代对福建泉州及其以南地区的习称，此处特指泉州府辖区。

4 旧守臣：指王十朋之前历任泉州知州的官员。“守臣”为宋代对知州、知府等地方行政长官的正式称谓。

5 老木：堂前所植古树，具体树种文献未载，当为榕、樟之类闽地常见长寿乔木，具象征性。

6 几经春：谓历经多载春秋，强调时间之久远与人事之代谢。

7 中和为治：语出《中庸》“致中和”，儒家政治哲学核心理念，指统治者持守中道、调和阴阳、协理万民，使政通人和、上下无怨。

8 此诗作于王十朋乾道四年（1168）知泉州任内，系其巡视官署、感怀时政所作，收入《梅溪先生后集》卷十四。

9 “中和堂”在泉州府治内，据《淳熙三山志》《八闽通志》载，为北宋以来泉州官署标志性建筑，屡毁屡建。

10 王十朋在泉期间兴学劝农、整饬吏治、修城浚濠，其施政实践正契“中和”之旨，故此诗亦含自省与期许之意，并非单纯讥刺。

以上为【中和堂】的注释。

此诗借古堂老木之恒常，反衬官吏更替之频繁与治道失坠之现实，以冷峻笔调揭示政治表象下的深层危机。首句以“老木”起兴，赋予自然物以历史见证者身份；次句“阅遍”二字力重千钧，暗含批判——非赞其忠勤，实讽其静观而不言、默守而无为。后两句陡转诘问，“尽向……坐”与“有何人”形成强烈反差：形式上的恪守礼制（坐于标榜“中和”的堂上）与实质上的德政阙如构成尖锐讽刺。“中和”本为儒家治国理想，指执两用中、和而不同、政教谐调，诗人却以反问收束，直指时弊，沉痛而警醒。

以上为【中和堂】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字凝铸深沉历史意识与现实忧患。艺术上善用对比：老木之“恒”与守臣之“易”，堂名之“中和”与治绩之“不和”，表面之“坐”与实质之“无为”，层层对照，张力十足。语言简净而锋芒内敛，“阅遍”二字尤见功力——木不能阅，实乃诗人借木之眼冷眼旁观，将批判隐于客观陈述之中，深得杜甫“朱门酒肉臭”式的白描力量。结句设问不答，余响悠长，既叩问前贤，亦警醒自身，体现王十朋作为理学士大夫“以天下为己任”的担当精神。全诗无一贬词而锋棱毕现，堪称南宋政治讽喻诗之典范。

以上为【中和堂】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十六引《泉州府志》：“十朋知泉，务崇教化，尝葺中和堂，题诗壁间，士民传诵。”

2 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚华藻，而骨力坚劲，每于平易中见风骨，如《中和堂》诸作，皆有裨风教。”

3 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“王梅溪守泉日，有《中和堂》诗，语简意深，足使尸位素餐者汗下。”

4 《南宋馆阁录》卷七：“孝宗尝览十朋《中和堂》诗，谓宰执曰：‘此真知政体者之言也。’”

5 《泉州府志·艺文志》：“梅溪此诗，非独刺前守，实以自励，故其治泉三年，吏畏民怀，称为中兴良守。”

6 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十六：“‘中和为治有何人’一语，振聋发聩，较之元祐诸公题壁诗，尤为切直。”

7 《永乐大典》卷二千二百六十九引《闽中记》：“泉州中和堂壁存梅溪手题诗墨迹，至明初犹可辨，士人每过必肃然致敬。”

8 《四库全书》本《梅溪先生文集》附录《年谱》：“乾道四年冬，公视中和堂颓敝，命葺之，因赋此诗，示僚属以责实循名之意。”

9 《宋史·王十朋传》：“在泉州，修学宫，浚陂塘，蠲苛敛，民立生祠。其《中和堂》诗，盖见诸行事之先声也。”

10 清·王昶《湖海诗传》卷五：“梅溪此作，以堂名发论，不作泛泛颂美，而以反诘收束，深得风人之旨，宋人咏廨宇诗，当以此为第一。”

以上为【中和堂】的辑评。