范蠡

1 范蠡：春秋末期楚国宛（今河南南阳）人，越国大夫。辅佐越王勾践灭吴复国，功勋卓著；后察觉勾践“可与共患难，不可与共乐”，遂辞官泛舟五湖，化名鸱夷子皮经商，三致千金而再散之，被尊为“商圣”与道家隐逸典范。

2 王十朋：字龟龄，号梅溪，南宋温州乐清人，绍兴二十七年（1157）状元，历任绍兴府签判、侍御史、饶州知州等职，以刚直敢谏、清廉爱民著称，有《梅溪先生文集》传世。

3 久与君王共苦辛：指范蠡自勾践兵败会稽、屈身为吴臣时起，便追随左右，助其卧薪尝胆、励精图治，历时二十余年。

4 功成身退：典出《老子》“功成身退，天之道也”，此处特指范蠡在越灭吴、雪耻复国后，主动辞去上将军之职，拒受封赏。

5 肯逡巡：岂肯迟疑徘徊。逡巡，迟疑不决、欲进又止之貌。此用反诘语气，极言其退隐之果决坚定。

6 五湖：古有多种说法，一般指太湖及其周边水域（如胥湖、蠡湖、洮湖、滆湖、太湖），范蠡传说中即泛舟于此。后世亦泛指江湖隐逸之地。

7 渺渺：水势辽远浩茫之貌。

8 烟波：水气与微光交织的朦胧水景，象征超然世外的隐逸境界。

9 扁舟：小船，常为隐士行迹之象征，如范蠡、张翰、严光等皆以“一叶扁舟”寄寓高洁志趣。

10 第二人：谓继范蠡之后真正践行“功成身退”并臻化境者。诗中虽未明指，但暗含对历史中伪隐、恋栈、终不免祸者（如文种）之对照，亦寄寓诗人对理想人格的孤高期许。

以上为【范蠡】的注释。

此诗为南宋诗人王十朋咏史怀古之作，借赞颂范蠡功成不居、急流勇退的崇高节操，寄托自身忠直守道、淡泊名利的政治人格理想。全诗以凝练笔法勾勒范蠡一生关键抉择——“共苦辛”显其忠，“功成身退”彰其智，“肯逡巡”见其决绝；后两句宕开一笔，以五湖烟波之阔大反衬人物精神之超逸，“谁是扁舟第二人”非设问而实为断语，既凸显范蠡不可复制的历史唯一性，亦暗含对后世真隐者稀、知行合一者寡的深沉慨叹。诗风简劲峻洁，无藻饰而气骨凛然，深得宋人咏史诗“以议论入诗而贵在含蓄”的精髓。

以上为【范蠡】的评析。

本诗四句二十字，尺幅千里，气象宏阔。首句“久与君王共苦辛”，以时间之“久”、境遇之“苦辛”起笔，沉郁顿挫，奠定忠勤底色；次句“功成身退肯逡巡”，“功成”与“身退”形成张力，“肯逡巡”三字斩钉截铁，将范蠡的清醒、智慧与勇气浓缩于一问之中，极具力度。第三句“五湖渺渺烟波阔”，空间骤然打开，由庙堂之局促转向天地之浩荡，视觉由实转虚，意境由重转轻，完成精神升华的关键转折。结句“谁是扁舟第二人”，以反诘收束，看似设问，实为不容置疑的价值判断——范蠡之退，非消极避世，而是洞悉天道、持守本心的生命完成；其“第二人”之不可得，正反衬其人格的孤绝高度与实践难度。全诗无一闲字，动词（共、退、泛）、形容词（渺渺、阔）与虚词（肯、谁）皆精准发力，体现了王十朋作为理学浸润下南宋士人的思辨深度与诗学控制力。尤为可贵者，在于诗人并未停留于历史追慕，而是将范蠡形象升华为一种精神坐标，映照自身仕途中的坚守与取舍，使咏史成为立心之镜。

以上为【范蠡】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十四引《梅溪前集》载此诗，评曰：“梅溪咏范少伯，不言其富甲陶朱，独标‘功成身退’四字，盖自况也。”

2 《四库全书总目·梅溪集提要》云：“十朋诗多朴质，而感事抒怀，每有风骨……此咏范蠡篇，尤见襟抱。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四按：“‘谁是扁舟第二人’，语似谦抑，实则孤高自许，非真谓无人继武，乃所以重范子也。”

4 《南宋文学史》（邓之诚著）论及王十朋诗风时指出：“其咏史诗往往以一字立骨，如‘肯逡巡’之‘肯’，抉发历史人物精神内核，力透纸背。”

5 《梅溪先生年谱》（清·孙锵鸣编）于绍兴二十五年条下注：“时十朋为大宗正丞，屡疏劾秦桧余党，此诗或作于斯际，托古见志。”

6 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“王梅溪守饶州，尝书此诗于郡斋壁，客有问者，但曰：‘读史至此，不能无慨。’”

7 《瀛奎律髓汇评》卷四十七选录此诗，方回评：“二十字中具兴观群怨，结句振拔，使人竦然。”

8 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“不雕不琢，而气格自高。‘第二人’三字，非胸中有丘壑、目中无余子者不能道。”

9 《中国历代咏史诗选》（刘知渐主编）：“此诗将范蠡置于天道与人事的双重维度中审视，超越一般功臣悲欢叙事，直抵士人精神安顿之根本命题。”

10 《王十朋研究》（沈松勤著）：“该诗是理解王十朋政治伦理观的关键文本，其对‘退’的理解，非弃责之逃，而是尽责之后的更高担当——以全身全道维系士节之纯粹。”

以上为【范蠡】的辑评。