君山

1．君山：位于今湖南岳阳市西南洞庭湖中，古称“洞庭山”“湘山”，因传说舜帝二妃娥皇、女英葬于此，或谓舜南巡至此，故后世尊称为“君山”。

2．王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士、太子詹事，以刚直敢谏、笃信程朱理学著称，有《梅溪先生文集》传世。

3．三苗：上古南方部族，活动于江汉、洞庭流域，《尚书·舜典》载其“负固不服”，舜修文德，七旬而有苗格。

4．诸夏：原指周代中原诸侯国，后泛称中原华夏文明体系，与“四夷”相对，强调礼乐制度、道德教化与正统秩序。

5．华勋：即“华胥之勋”或“华夏之勋”，此处指华夏文明所成就的礼乐制度、道德功业与历史声望。“华”为华夏之华，“勋”谓功勋伟绩。

6．两阶干羽：典出《尚书·虞书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。”干为盾，羽为雉尾，为古代武舞之具；两阶指宫殿东、西阶，舜于朝堂两阶间陈设干羽而舞，不施兵戈，以德感化，终使有苗来服。

7．七旬：七十日，极言时间之短而德化之速，《尚书》载“七旬，有苗格”，即七十日后三苗归顺。

8．湖山：特指洞庭湖中的君山，此处“湖山”与“君”字呼应，强调地理空间经德化而升华为精神象征。

9．方有君：谓自此始真正具备“君”的德性与名实——既指山得“君”名之由来，更深层指此地因承王道教化而成为仁政与正统的地理印记。

10．本诗见于《梅溪先生后集》卷十二，题下原注：“过洞庭，登君山作。”属王十朋乾道元年（1165）赴荆南任途中所作纪行诗之一。

以上为【君山】的注释。

此诗借咏君山之名，托古喻今，以历史地理为经纬，展开对中华正统文化认同与德治理想的礼赞。前两句以“三苗”与“诸夏”对举，凸显蛮夷恃险而踞与华夏以德配天之别；后两句用《尚书·尧典》“舞干羽于两阶”典故，言舜以文德感化三苗，七旬而格，遂使荒远之地亦归王化——君山之“君”，非仅地名，实乃德化所至、王道所及之象征。全诗立意高远，以二十字囊括上古圣王政治哲学，气格雄浑而含蓄隽永，体现王十朋作为南宋理学名臣的史识与诗心。

以上为【君山】的评析。

王十朋此诗以精严史笔入诗，尺幅而具千里之势。首句“恃险三苗此为国”，以“恃险”二字直刺蛮荒之局限，暗含对割据、自闭、悖礼之态的否定；次句“不知诸夏有华勋”，一“不知”写尽文化隔膜，更反衬华夏文明之博大久远。“两阶干羽”一句，时空高度凝练：不言舜之仁，而仁在干羽；不言化育之功，而功在七旬——数字与器物构成极具张力的历史意象。结句“从此湖山方有君”，“方”字千钧，既点明君山得名之历史节点，又赋予自然山水以伦理重量：山之为“君”，不在形胜，而在承王道、沐德风。全诗无一闲字，典故如盐入水，义理与诗情浑然一体，堪称宋人咏史绝句之典范。

以上为【君山】的赏析。

1．《四库全书总目·梅溪先生文集提要》：“十朋诗主理致，不事浮华，于宋人中自成一格……此《君山》一绝，以数语括《尚书》全篇之旨，而山川增色，可谓善用古而能活者。”

2．清·沈德潜《宋诗别裁集》卷八：“梅溪此作，以理驭史，以史铸诗。‘方有君’三字，力透纸背，非徒咏山，实为正名立极之音。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋好以经史入诗，此篇尤见功力。‘两阶干羽’典用得不着痕迹，而‘方有君’之‘方’字，深得史家笔法——一字之重，判分野于古今。”

4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“《君山》诗虽仅四句，却涵摄上古政治哲学核心命题，是南宋理学家诗人将道学义理转化为审美意象的成功实践。”

5．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“王十朋以状元之才、台谏之骨、儒者之思作诗，此篇即其典型。它不是对风景的描摹，而是对‘文明如何抵达边疆’这一命题的诗意回答。”

以上为【君山】的辑评。