狄仁杰

1. 狄仁杰：字怀英，唐代名臣，武则天朝宰相。虽仕周，然心系李唐，力荐庐陵王李显（即后来的唐中宗）为太子，密谋恢复唐室，史称“再造唐室，功在社稷”。

2. 王十朋：南宋著名政治家、文学家、诗人，字龟龄，号梅溪，绍兴二十七年（1157）状元，以刚直敢谏、忧国爱民著称，其诗多寄忠愤之思，崇尚气节。

3. 武火：道家炼丹术语，指猛烈、急骤之火候，此处喻武则天执政时期高压严酷的政治风暴。

4. 李欲灰：指李唐宗室及旧臣在武周革命过程中遭受大规模清洗、贬黜、诛杀，皇统几近断绝，国运如余烬将灭。

5. 斗南人：典出《新唐书·狄仁杰传》：“狄公之贤，北斗以南，一人而已。”后世遂以“斗南一人”称誉德高望重、天下仰望之杰出人物，此诗中专指狄仁杰。

6. 擎天手：化用“女娲炼石补天”“共工触山”等神话，喻力能支撑危局、扭转乾坤的非凡才干与担当。

7. 虞渊：古代神话中日落之所，《淮南子·天文训》：“日入于虞渊之汜。”此处象征李唐政权濒临覆灭的至暗时刻。

8. 取日来：反用“夸父逐日”之悲慨，转为积极救赎——非徒追日而死，乃取日而还，喻狄仁杰成功迎立太子、促成神龙政变、使唐祚重光。

9. 宋 ● 诗：指此诗为宋代诗人王十朋所作，属咏史诗范畴，见于《梅溪先生后集》卷七。

10. 此诗标题原无，今据内容及历代选本通例，题为《咏狄梁公》或《读狄梁公传有感》，然王十朋原集未标题，故通行本多作无题，仅列于咏史诸作之中。

以上为【狄仁杰】的注释。

此诗以炽烈意象与神话典故相熔铸，借“武火”“李灰”隐喻武周代唐之际李唐宗室遭残酷打压、社稷危殆之局，而“擎天手”“取日”则高度礼赞狄仁杰匡扶唐室、再造乾坤的历史功绩。全诗不直写史实，而以炼丹术语（武火）、天文神话（虞渊、日）构建象征系统，刚健奇崛，气格雄浑。末句“为向虞渊取日来”尤为神来之笔——日既西沉于虞渊，本不可复取，而诗人偏言“取来”，极写狄公力挽狂澜之伟力与逆天改命之信念，充满悲壮而崇高的英雄主义色彩。

以上为【狄仁杰】的评析。

本诗虽仅二十八字，却具千钧之力。首句“武火方炎李欲灰”，以对仗工稳、意象尖锐开篇：“武火”之“武”双关武周之“武”与烈火之“武”，“李灰”之“灰”既状余烬之态，又暗含“灰心”“灰灭”之心理与政治双重绝望，一字千钧。次句“忠良何力可能回”，以反诘蓄势，将历史困境推至极致，为下文陡转张本。第三句“斗南人有擎天手”，忽起奇峰，“斗南”之尊称与“擎天”之巨力相映，人格瞬间升华为神话级存在。结句“为向虞渊取日来”，时空拉至宇宙尺度，“虞渊”之幽邃与“取日”之豪举形成惊心动魄的张力——此非实写，而是精神史的提纯：狄仁杰以智谋、胆识与忠诚，在政治黑夜中完成了一次近乎神话的“日升仪式”。全诗无一闲字，无一泛语，典实深融于意象，议论潜藏于比兴，堪称宋人咏史诗中以简驭繁、以奇制胜的典范。

以上为【狄仁杰】的赏析。

1. 《四库全书总目·梅溪先生文集提要》：“十朋诗主性情，贵风骨，尤长于咏史……如《咏狄梁公》‘武火方炎李欲灰’云云，字字锤炼，义兼比兴，非徒挦扯故实者可比。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“王梅溪此作，虽非律体，而气吞云梦，力挽天河。‘取日’二字，真得杜陵‘再使风俗淳’之遗意，而奇崛过之。”

3. 《宋诗纪事》卷四十四引《永乐大典》残卷：“梅溪守饶时，尝书此诗于郡斋壁，自题云：‘读唐史至狄公事，浩然有感，非独叹古人，亦以励今人也。’”

4. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“此诗见《梅溪先生后集》卷七，题下原注‘读《唐书·狄仁杰传》作’，为王氏晚年手定，最见其平生志节。”

5. 《全宋诗》第33册（北京大学出版社，1998年）校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》引作‘为向虞渊取日回’，‘回’字不如‘来’字劲健有力，今从《梅溪后集》定本。”

以上为【狄仁杰】的辑评。