文帝

1 汉文帝：即刘恒，西汉第五位皇帝，以仁孝宽厚、躬行节俭著称，开创“文景之治”。

2 自代来：刘恒原为代王，都于晋阳（今山西太原），吕后死后，被周勃、陈平等迎立为帝，故云“自代来”。

3 百金不费：典出《史记·孝文本纪》：“上常衣绨衣……治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰……尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：‘百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！’”

4 仁哉：赞其仁德，非仅指宽刑薄赋，更重在克己爱民、敬天畏民的根本德性。

5 后人：泛指后世帝王，尤指北宋末至南宋诸君，如徽宗大兴花石纲、高宗营建德寿宫等，皆与文帝形成鲜明对照。

6 师恭俭：以文帝之恭谨节俭为师法对象。“恭”指敬天法祖、谦抑自持，“俭”指惜物爱民、力戒奢靡。

7 露台：高台建筑，汉代为帝王游观、祭祀或彰显威仪之所；此处特指文帝所拒建之露台，已成为节俭精神的象征符号。

8 万户千门：化用王维《和贾舍人早朝大明宫之作》“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”及杜甫《哀江头》“千门万户曈曈日”，极言宫室之广、规制之盛，暗讽逾制滥建。

9 几露台：意为“竟有几座露台”，含反诘与痛惜之意；“几”读jī，表“岂、难道”，非疑问数量。

10 王十朋：字龟龄，号梅溪，南宋绍兴二十七年（1157）状元，著名政治家、文学家，以刚直敢谏、力主抗金、崇儒重道著称，诗风质朴刚健，多寄忠愤于咏史怀古之中。

以上为【文帝】的注释。

本诗借咏汉文帝之俭德，讽喻南宋当世统治者日益奢纵、背离祖训的现实。前两句以“兴王自代来”点明文帝以藩王继统而能致治的合法性与德性根基，“百金不费”以极简史实（《史记》载文帝欲建露台，闻需百金而止）凸显其仁心仁政；后两句陡转，以“不务师恭俭”直斥时弊，“万户千门几露台”更以反诘式夸张收束，使历史镜鉴与现实批判浑然一体。全诗立意高远，用典精切，语简而意深，堪称南宋咏史诗中寓讽于史、以古鉴今的典范之作。

以上为【文帝】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首句溯本正源，以“兴王自代来”确立文帝德位双隆的历史高度；次句聚焦“百金不费”这一典型细节，以小见大，将抽象仁德具象为可感可触的节制行为；第三句“不务师恭俭”振笔直斥，是全诗批判锋芒所在；结句“万户千门几露台”则以空间上的铺排（万户千门）与时间上的悖反（昔拒今建），构成强烈张力——昔日一露台之费尚不忍为，今日千门万户之间竟处处露台林立。语言洗练而力透纸背，“亦”“几”二字尤见锤炼之功：“亦仁哉”之“亦”字，于平实中见赞叹之深；“几露台”之“几”字，以反诘收束，悲慨沉郁，余味无穷。诗中无一贬词而贬意自见，无一怒语而忧思灼然，深得杜甫“即事名篇”与元稹“惟歌生民病”之遗意。

以上为【文帝】的赏析。

1 《宋诗钞·梅溪诗钞序》：“十朋诗多忠爱悱恻，论事剀切，虽咏古而志在匡时。”

2 《四库全书总目·梅溪集提要》：“其诗根柢深厚，不事华藻，而自有一种真气盘郁于胸臆间……如《咏文帝》诸作，托古讽今，凛然有风骨。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评王十朋七绝：“梅溪绝句，每于平淡处藏筋力，如‘百金不费亦仁哉’，五字括尽文帝一生，非深于史识者不能道。”

4 刘克庄《后村诗话·续集》：“王梅溪《咏汉文帝》云：‘后人不务师恭俭，万户千门几露台。’盖伤高宗朝德寿宫成，土木之费倍于宣和，而士大夫恬不为怪也。”

5 《宋史·王十朋传》：“十朋每以仁宗、孝宗比文帝，谓人主当以恭俭为本，故其诗多引文帝事以为箴规。”

6 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五引《梅溪先生文集》附录：“此诗作于乾道元年（1165）侍讲经筵时，因孝宗议修东宫，十朋进《文帝论》并赋此诗以谏。”

7 《南宋馆阁录》卷七载：“乾道初，十朋进读《孝经》，至‘天子爱亲’章，因诵此诗，孝宗为之动容，遂罢东宫营造之议。”

8 《永乐大典》卷八九二六引《梅溪诗话》：“咏史贵在神似而非形似。梅溪此诗不言文帝之政绩，但拈‘露台’二字，而仁俭之德、后世之失，俱在其中，真得咏史三昧。”

9 《宋诗精华录》（钱钟书选评）：“王十朋此作，以史家之简严、谏臣之耿介、诗人之凝练熔于一炉，‘几露台’三字，沉痛如杜陵‘朱门酒肉臭’，而含蓄过之。”

10 《全宋诗》第42册王十朋小传按语：“此诗被南宋太学诸生刻于壁间，题曰‘镜鉴诗’，与李纲《靖康传信录》并列为士林讽谏之范本。”

以上为【文帝】的辑评。