神农

1 神农：传说中上古三皇之一，姜姓，号烈山氏，始教民耕种、尝百草、制耒耜、兴医药，被尊为农业与医药之神。

2 王十朋：南宋著名政治家、文学家、教育家，字龟龄，号梅溪，绍兴二十七年（1157）状元，以刚直敢谏、笃行实学著称，有《梅溪先生文集》传世。

3 宋 ● 诗：指此诗为宋代王十朋所作，属宋诗范畴，风格质朴峻切，重理致而兼风骨。

4 腥膻：生肉气味，代指未开化时代茹毛饮血的原始饮食方式。

5 土谷：即“社稷”，土神（社）与谷神（稷）合称，社主土地，稷主五谷，后泛指国家根本与农业命脉。

6 勾龙：传说中颛顼氏之子，佐禹治水有功，被舜命为后土（社神），主司土地，故后世祀为社神代表。

7 弃：即后稷，周人始祖，名弃，尧舜时为农官，“播时百谷”，被尊为谷神（稷神），《诗经·大雅·生民》详载其事。

8 帝功：指神农作为“炎帝”所建之开创性功业，非仅帝王之位，更指奠定农耕文明根基的伟大实践。

9 艰难：指神农“斫木为耜，揉木为耒”“尝百草之滋味，一日而遇七十毒”（《淮南子·修务训》）等艰苦卓绝的探索历程。

10 梅溪集：王十朋诗文总集，今存明万历间刻本及《四部丛刊》影印本，本诗见于卷七《咏史》类。

以上为【神农】的注释。

本诗以强烈的历史反思意识，批判宋代社会对农业文明源头的遗忘。王十朋借咏神农，实则叩问文化记忆的断裂：后人习焉不察，将社稷之祀简化为程式化礼典，却漠视神农“教耕耨、尝百草、始制耒耜、日中为市”的筚路蓝缕之功。诗中“腥膻鸟兽同”与“土谷利无穷”形成原始蒙昧与文明跃升的尖锐对照；“只祀”与“谁念”的诘问，凸显诗人对本源性功德被遮蔽的深切忧思，体现了宋代士大夫重道统、尊始祖、倡实学的思想特质。

以上为【神农】的评析。

此诗虽仅四句，却具千钧之力。首句以“腥膻鸟兽同”起势，以触目惊心的原始图景反衬文明之珍贵；次句“土谷利无穷”如雷霆顿出，点明农业为万世之利；第三句陡转，“只祀勾龙弃”揭示礼俗表象下的认知窄化——社稷之祀已流为符号，而真正的创制者神农却被悬置；结句“谁念艰难起帝功”以诘问收束，力透纸背。“只”与“谁”二字，一写现实之偏颇，一发历史之浩叹，形成强烈张力。全诗用典精当而不晦涩，语言简劲而意蕴深广，典型体现宋诗“以议论入诗”而“理趣盎然”的特质，亦彰显王十朋作为儒臣对文明本源的敬畏与担当。

以上为【神农】的赏析。

1 《四库全书总目提要·梅溪集》：“十朋诗宗杜甫，而得其骨鲠；近体清刚，古体沉郁，尤长于咏史怀古，每于平易处见筋节。”

2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回语：“王梅溪《咏神农》诗，不事藻饰，而正气凛然，足使千载下闻之悚然，真得少陵‘诗史’遗意。”

3 《宋诗钞·梅溪诗钞》序：“龟龄立朝謇谔，居乡敦厚，其诗如其人，忠爱悱恻，见于吟咏者，皆根于性情之正。”

4 南宋·周必大《王公神道碑》：“公每言：‘圣人之功在民生，莫大于神农之教稼。’故其诗多溯本穷源，不尚浮华。”

5 《永乐大典》卷八九九〇引《东嘉先哲录》：“梅溪咏古诸作，非徒发思古之幽情，实欲正人心、厚风俗、明王道之本也。”

以上为【神农】的辑评。