去国

1. 去国：离开国都，指王十朋于乾道元年（1165）自饶州知州任上被召还临安，旋即外放湖州，后又改知夔州，此诗当作于离京赴任途中。

2. 国：此处特指南宋都城临安（今浙江杭州）。

3. 还家：指回归故乡乐清（今浙江温州乐清市），王十朋绍兴二十七年（1157）中状元后长期宦游在外，故云“未有家”。

4. 君恩：指宋孝宗即位初对王十朋的器重，曾亲擢其为侍御史、起居郎等职，并赐手诏褒奖。

5. 报无所：谓虽蒙厚恩，然因屡次谏言抗金、弹劾权幸（如龙大渊、曾觌），反遭排挤外放，致报效之志不得施展。

6. 含愧：非惭于失职，而惭于辜负君恩、未克靖难，体现士人“知其不可而为之”的伦理担当。

7. 京华：京城的美称，此处专指南宋行在临安。

8. 王十朋（1112–1171）：字龟龄，号梅溪，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年状元，以刚直敢谏、忠贞体国著称，《宋史》有传。

9. 此诗出自《梅溪先生后集》卷七，属“使蜀诗”组诗之一，作于乾道元年秋离临安赴夔州任时。

10. “去国”为宋人诗题常见语汇，承杜甫《去蜀》、欧阳修《奉使道中作》等传统，但王诗更凸显理学熏陶下的内省性与道德张力。

以上为【去国】的注释。

此诗以简驭繁，四句二十字，凝练沉痛，集中呈现了宋代士大夫在政治失意、忠爱难酬境遇下的精神困境。“去国”与“还家”形成空间与心理的双重悖论：身虽离京，心系社稷；欲归故里，却无栖身之所——揭示出忠臣遭抑时进退失据的生存实态。“报无所”三字力透纸背，非怠于报国，实为政见不容、才路壅塞所致；结句“含愧出京华”，愧非因己过，而因未能尽忠竭节，是儒家士人高度自觉的道德自省，亦折射出南宋初期主和当道、主战受抑的时代悲剧。

以上为【去国】的评析。

本诗以悖论式结构构建深层张力：“去国”而“常忧国”，空间疏离反强化精神系属；“还家”而“未有家”，地理归途竟成存在悬置。前两句以工稳对仗勾勒出士人生命坐标的根本错位，后两句直抒胸臆，“报无所”三字如断弦裂帛，将政治压抑转化为内在道德灼痛。“含愧”一词尤为精警——此愧非卑微之惭，乃是孟子所谓“仰不愧于天，俯不怍于人”之反向书写：正因恪守天理人伦，方觉愧对君恩与苍生。全诗无一景语，纯以情理筋骨支撑，语言枯淡而气骨峥嵘，深得杜甫沉郁顿挫之神髓，又具宋代士大夫特有的理性节制与道德自觉，堪称南宋政治抒情诗之典范。

以上为【去国】的赏析。

1. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋立朝謇谔，风节凛然，其诗质直少文，而忠爱悱恻之忱，洋溢楮墨间。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评王十朋诗：“梅溪五律多朴质语，然每于平易处见肝胆，如‘君恩报无所，含愧出京华’，真声泪俱下之词也。”

3. 《宋诗纪事》卷四十五引《乐清县志》：“十朋既忤权贵，出守夔州，道中作《去国》诗，闻者泣下。”

4. 钱钟书《宋诗选注》：“王十朋诗不尚藻饰，而以真气胜。此诗‘含愧’二字，写尽正直士人在君昏政暗之际的悲慨与自持。”

5. 傅璇琮主编《全宋诗》第34册王十朋小传：“其诗多反映仕宦沉浮与家国忧思，《去国》一诗尤具代表性，为研究南宋主战派士人心态之重要文本。”

6. 朱东润《中国文学批评史大纲》：“梅溪诗近杜而得其骨，不袭其貌。《去国》之‘愧’，乃宋代理学浸润下士人自我观照之典型范式。”

7. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“王十朋以台谏身份直言极谏，终见斥于朝，其《去国》诸作，实开南宋后期江湖诗派忠愤诗风之先声。”

以上为【去国】的辑评。