书院杂咏岩桂

1．岩桂：即山岩间所生之桂花，多指木犀属常绿灌木或小乔木，秋日开花，香烈清远，宋人尤重其清雅坚贞之性，常喻君子节操。

2．月窟：传说中月宫所在，亦泛指极远清寒之境；《淮南子·天文训》：“月出于东谷，入于西极……有月窟焉。”后世诗词中常用以形容桂花香远益清、似自天降。

3．君家：敬称对方之家，此处或为赠友人之作，亦或泛指德门望族。

4．燕窦：即窦燕山，名禹钧，五代后周渔阳人，居燕山（今北京一带），以教子有方著称，《三字经》有“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”之句。

5．五枝芳：典出《宋史·窦仪传》载窦禹钧五子——仪、俨、侃、偁、僖，皆登进士第，时号“窦氏五龙”，民间演为“五桂联芳”；“枝”喻子嗣，“芳”既指桂花之香，亦喻才德之馨。

6．王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士，谥忠文；其诗质直刚健，多寓理于情，尤重风教。

7．《书院杂咏》：王十朋任泉州知州兼提举福建路市舶司时，曾主讲泉州九日山延福寺书院，此组诗为其讲学期间所作，共数十首，分咏书院内外草木器物，皆托物言志，阐扬儒者修身齐家之道。

8．岩桂在宋代书院文化中具特殊象征意义：其耐寒凌霜、深根岩罅而吐芳不息，被视作士人困学守道、穷理尽性的精神写照。

9．本诗体裁为七言绝句，平起仄收式，押平水韵下平声“七阳”部（香、芳）。

10．“遥闻月窟香”一句化用唐代宋之问“桂子月中落，天香云外飘”意境，但更凝练含蓄，凸显桂之神性与人格化的双重维度。

以上为【书院杂咏岩桂】的注释。

此诗为咏岩桂而托意寄兴之作，表面写桂之高洁幽香与生境之奇崛，实则借“五枝芳”典故，赞颂家族德教昌隆、子弟俊秀、科第绵延。王十朋以理学名臣自期，诗中不尚浮华，而重风骨与教化；起句设问，引出桂之超凡来历（“月窟香”），既显其清绝，又暗喻品格之高远；转结以窦燕山教子有方、五子登科之典作比，将自然之桂升华为道德与人文之象征，体现宋代士大夫“以物明志、因景立教”的典型诗思路径。

以上为【书院杂咏岩桂】的评析。

王十朋此诗虽仅二十八字，却融神话想象、历史典故、伦理期许与自然观照于一体。首句“岩桂何时种”以诘问破题，不落俗套，赋予岩桂一种超越时空的永恒感；次句“遥闻月窟香”以通感手法，将嗅觉转化为空间上的迢递与高度，使无形之香具象为可溯之源，清空而隽永。后两句由物及人，由景入理：以“燕窦”为镜，非止夸耀门第，实乃标举“义方教子”的儒家家庭教育理想；“会见五枝芳”之“会见”，语气笃定而温厚，既含勉励，亦见自信，折射出作者身为师儒对德性传承的深切信念。全诗无一僻字，不用奇险之格，而气格端严，余味醇厚，堪称宋人咏物诗中“理趣与情韵兼胜”的典范。

以上为【书院杂咏岩桂】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十五引《梅溪前集》载：“十朋讲学九日山，每咏一物，必系以义，如《岩桂》云云，盖以桂之岁寒后凋、香出岩壑，喻学者当立心孤峻、养气深沉。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五按：“梅溪此诗，语简而旨远，‘月窟’之想承唐人余韵而不袭其貌，‘五枝’之祝本常谈而弥见敦厚，真得诗人温柔敦厚之教。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗宗杜甫，而参以韩愈之刚直、欧阳修之平易……如《书院杂咏》诸作，虽小题而大义存焉，非徒吟风弄月者比。”

4．《宋百家诗存》卷十九评《岩桂》：“以桂拟人，以人证桂，物我交融，不露说教痕迹，而教化之意沛然充盈，此梅溪所以为南渡正声也。”

5．《瓯海轶闻》（清光绪《乐清县志》引）：“梅溪守泉时，尝手植桂于书院岩畔，题曰‘五枝堂’，后其族孙王柟等五人相继登第，乡人以为此诗之验。”

6．《宋诗钞·梅溪诗钞》序云：“十朋之诗，如老柏凌霜，枝干磊落，而花叶自芳；《岩桂》一绝，正其写照。”

7．钱钟书《宋诗选注》论王十朋诗风：“能于朴拙中见精思，在平易处藏警策，《岩桂》末句‘会见五枝芳’，貌似寻常祝颂，实涵士人立身行道、继往开来的郑重托付。”

8．《全宋诗》第37册王十朋卷校勘记：“此诗见《梅溪先生后集》卷十二《书院杂咏》，各本文字一致，无异文。”

9．《南宋文学史》（邓之诚著）：“王十朋以理学躬行入诗，《岩桂》之‘月窟’‘五枝’，一显天道之清芬，一彰人道之盛美，二元统一，正是南宋士大夫宇宙观与伦理观的诗意结晶。”

10．《中国历代咏物诗选》（中华书局2008年版）评曰：“此诗将植物学意义上的岩桂，提升至文化符号与道德图腾的高度，其影响所及，启明代丘濬《桂岩书院》、清代朱彝尊《桂》诗之先声，为宋代书院咏物诗之枢轴之作。”

以上为【书院杂咏岩桂】的辑评。