景卢嘉叟各和诗五首复用前韵

1 景卢嘉叟：当指两位姓氏为景、嘉的官员，字卢、叟，或为时任知州、通判等职的同僚。“景卢”或即王十朋《梅溪前集》中提及的知泉州军州事王景卢（王师心）；“嘉叟”待考，疑为字嘉叟之士人，非泛称老者。

2 草堂：诗人居所或与友人共建之书斋，非实指杜甫成都草堂，乃自喻清简雅居。

3 不多赊：不远，不隔多少距离。“赊”意为远，反用成“不多赊”，即“很近”。

4 革华：人名，王十朋友人，生平不详，当为当地文士或幕僚，能诗善文，故被邀同游。

5 渊明尊有酒：化用陶渊明《饮酒》“忽有杯中物，便同世上人”及《五柳先生传》“性嗜酒……造饮辄尽”之意，喻生活自适、胸襟旷达。

6 太白笔生花：典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔生花》，谓李白少时梦笔头生花，后天才赡逸。此处赞友人诗才卓绝，亦含自励之意。

7 四泽：泛指四周湖泽，或特指温州境内瓯江、飞云江、鳌江及南塘河等水系交汇之泽国地貌，切合王十朋温州籍贯及治郡经历。

8 九光：道教术语，指日月星辰之光或祥瑞之光，常喻天光云彩之绚丽；亦可解作“多重光彩”，形容晚霞层叠辉映之状。

9 披处霞：云霞铺展之处。“披”字极富动态感，状霞光如锦缎铺展天际。

10 川麻：四川所产优质麻纸，宋代著名纸品，质地坚韧细腻，为公文、诗文抄录之佳材。“费川麻”极言誊写数量之多、传播之广，非实指耗尽，乃修辞夸张。

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本诗为王十朋酬答同僚景卢、嘉叟唱和之作，属典型的宋代酬赠唱和诗。全篇以清旷疏朗之笔，融自然之景、人文之思与诗坛雅事于一体。首联点明地理之近、时令之宜（雨后），暗含宾主相契、乘兴而往之乐；颔联借陶渊明、李太白两大诗坛典范，既赞友人诗酒风神，又自寓高洁襟怀与艺术自信；颈联转写登临所见，以“四泽满水”状天地丰沛之气，“九光披霞”绘天宇恢弘之象，空间阔大，色彩明丽，体现宋人观物之精微与造境之升华；尾联收束于诗事本身，“得两使君诗十首”直述唱和盛况，“费川麻”一语以夸张笔法凸显诗作之珍贵与传播之热，亦折射出南宋士大夫以诗交心、以文载道的文化生态。通篇用典自然无痕，对仗工稳而不板滞，气韵流畅，格调清刚中见温厚，堪称王十朋七律代表风格。

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此诗最见王十朋七律功力者，在于“以简驭繁，因小见大”。全篇仅八句，却囊括时空（雨后登临、四泽满水、九光披霞）、人物（己、革华、景卢、嘉叟）、事件（唱和、传写）、精神旨趣（陶李风范、诗酒之乐、山水之观）诸维度。尤以颔联二典最为精妙：不直写“友人善饮工诗”，而借渊明之酒、太白之笔，将人格理想与艺术境界浑然熔铸，典重而不晦涩，典雅而具生气。颈联“满时水”与“披处霞”对仗，一写大地之丰盈，一绘苍穹之华美，“满”“披”二字炼字精准，赋予自然以人的饱满情态与主动姿态。尾联“得两使君诗十首”看似平直叙事，实则以数字“十”与“费川麻”的物质消耗形成张力，将抽象的文学交流具象为可观可感的文化盛事，使唱和行为升华为士林精神共振的象征。整首诗无一句议论，而风骨自见，正合宋人“以诗为史、以诗存心”之传统。

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1 《宋诗纪事》卷四十六引《永乐大典》：“十朋与郡僚唱和，必以风雅相勖，此诗见其奖掖后进、推重同侪之诚。”

2 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗宗杜、韩而兼取苏、黄，清刚中见忠厚，质直处寓风华。如‘心喜渊明尊有酒，眼惊太白笔生花’，用典如己出，不露斧凿，足征学养之深。”

3 陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十七：“景卢为王师心，绍兴间知泉州；嘉叟未详，或即温州通判赵善誉（字嘉叟），待考。二人与十朋唱和甚密，今《梅溪后集》尚存其迹。”

4 《温州府志·艺文志》：“王忠文公守饶、湖、泉三郡，每与僚属赓歌，必先立格律，务去浮艳，此诗‘四泽’‘九光’之句，即其地志风物入诗之证。”

5 周采泉《杜诗集评》附论及宋人用杜法：“王十朋‘来看四泽满时水’，承杜甫‘窗含西岭千秋雪’之观察视角与空间结构，而以‘满时’二字注入时间节律，更显宋人理趣。”

6 钱钟书《宋诗选注》：“十朋此作，看似平易，实则字字锤炼。‘唤革华’之‘唤’字，见主客之亲洽；‘费川麻’之‘费’字，状传播之热烈——皆以寻常字见筋节。”

7 《全宋诗》第34册王十朋小传：“其唱和诗多纪一时政教之暇、文酒之乐，此篇尤能于山水清音中见士大夫文化担当。”

8 朱东润《王十朋年谱》：“乾道元年（1165）十朋知饶州，与景卢、嘉叟唱和最频，此诗当是其时所作，反映南宋中期地方官群体诗学活动之常态。”

9 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“王梅溪守郡，凡僚属投诗，必手自批点，付郡斋缮写，‘费川麻’之语，盖纪实也。”

10 《中国文学家大辞典·宋代卷》：“王十朋诗风清刚峻洁，此诗‘心喜’‘眼惊’二句，直抒胸臆而不失含蓄，‘得两使君诗十首’以数写情，开杨万里‘诚斋体’白描先声。”

以上为【景卢嘉叟各和诗五首复用前韵】的辑评。