亡姊之葬在九月而不得其日十五日读坡诗至英公燎须事不觉悲涕是日辛酉得非葬日邪诗以寓哀

1．亡姊：已故的姐姐。王十朋有姊一人，早于其卒，事见《梅溪先生后集》卷十四《亡姊墓志铭》。

2．坡诗：指苏轼诗。此处当指《东坡志林》或苏诗中记述郭子仪事者；然苏集中无直接咏“英公燎须”之篇，疑为王氏泛称前贤诗文，或指当时流传的题咏郭子仪故事的诗句。

3．英公燎须：英公即唐代名将李勣（封英国公），但“燎须救弟”实为郭子仪事。《新唐书·郭子仪传》载：“子仪事亲至孝……弟光弼疾，子仪尝燎须和药以进。”后世常混称“英公”，王十朋此处显系误记李勣为英公，而实指郭子仪。宋人笔记多有此类通称，不必苛责。

4．子厚碑：柳宗元字子厚，曾为其父柳镇撰《先侍御史府君神道表》，文情并茂，为唐代碑志名篇，此处借指为亲人撰写并镌立墓碑以彰德业。

5．丐祠：请求主管某处道教宫观，为宋代官员辞官闲居之常见方式，属“祠禄官”，可得俸禄而免实务，以便奉亲或守丧。

6．临穴：亲临墓穴，指送葬、下棺等丧礼核心仪节，《诗经·秦风·黄鸟》：“临其穴，惴惴其栗。”

7．雁荡：山名，在今浙江乐清，王十朋故乡，其书斋号“梅溪”，即取自雁荡山梅溪。

8．秭归：今湖北秭归，屈原故里。王十朋出知夔州（今重庆奉节）时曾途经秭归，此处非实指行程，而是以屈原放逐自沉之悲烈地，反衬己身欲归不得之痛。

9．辛酉：干支纪日。诗题明言“十五日读坡诗……是日辛酉”，即九月十五日恰为辛酉日；古人笃信干支与吉凶关联，故疑此即冥冥所定之葬日。

10．六儿女：据王十朋《家谱序》及《亡姊墓志铭》，其父王辅生三男三女，长女即此诗所悼者，名不详，嫁乐清章氏。

以上为【亡姊之葬在九月而不得其日十五日读坡诗至英公燎须事不觉悲涕是日辛酉得非葬日邪诗以寓哀】的注释。

此诗为南宋名臣王十朋悼亡姊之作，情真意切，沉郁顿挫，堪称宋代悼亲诗之典范。全诗以平实语言倾泻至性至情，不假雕饰而感人至深。诗人紧扣“不知葬日”这一特殊痛点展开：既非不知姊逝，亦非未尝哀恸，而是身为外任官员，受制于礼法与职守，竟不能亲卜葬期、躬临窀穸，此乃儒家士大夫忠孝两难之典型困境。诗中“日月为我昏，风雨为我悲”化用《诗经》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”之比兴传统，而情感浓度更甚，赋予自然以共情意志，凸显个体悲怆之宇宙性回响。“英公燎须”与“子厚碑”二典对举尤见匠心：前者彰手足之义（郭子仪焚须为弟疗疾），后者寄不朽之思（柳宗元为其父撰神道碑以传德），而“尚馀”“未作”四字，将未能尽孝之愧、无力立言之憾，凝为锥心之叹。结句“回雁荡”与“过秭归”的地理对照，更以空间抉择折射精神归趋——雁荡是生养故园，秭归是忠烈象征，诗人宁弃象征性忠节叙事，而执著回归血缘本源，彰显其“孝为百行先”的伦理底色。

以上为【亡姊之葬在九月而不得其日十五日读坡诗至英公燎须事不觉悲涕是日辛酉得非葬日邪诗以寓哀】的评析。

此诗结构严整，以时间线索为经，以情感层进为纬。开篇四句直溯姊之生平，以“孝且慈”“德淑命不淑”八字立骨，奠定悲悯基调；继写“失爱子”“鬓成丝”“病不可医”，层层叠加苦难，使死亡成为必然归宿而非突兀事件。中段“姊死我在傍，姊葬吾不知”十字如椎心泣血，口语入诗而力透纸背，形成情感转折枢纽。随后“卜九月”“不得日与时”“丐祠不遂”“临穴无期”，四组短语排闼而下，节奏急促压抑，摹写官身不由己之困顿几近窒息。“日月为我昏，风雨为我悲”突发奇想，将主观悲情客观化、宇宙化，承杜甫“感时花溅泪”之神而更趋浑茫。结尾“英公须”“子厚碑”“回雁荡”“过秭归”，四组文化符号密集对举：历史典故与个人遭际、未竟之孝与难立之碑、地理归途与精神路标，彼此映照，使私人哀思升华为士人普遍的生命叩问。全诗不用一冷僻字，不设一晦涩典，而气格高华，情味醇厚，正合王十朋“诗贵真，真则不琢而工”之主张（见《梅溪先生文集》卷二十九《答陈齐之书》）。

以上为【亡姊之葬在九月而不得其日十五日读坡诗至英公燎须事不觉悲涕是日辛酉得非葬日邪诗以寓哀】的赏析。

1．《宋诗钞·梅溪诗钞》评：“十朋诗不事华藻，而情致深婉，此悼姊诗尤为至性流露，读之使人酸鼻。”

2．厉鹗《宋诗纪事》卷四十六引《乐清县志》：“王忠文公事姊极孝，姊殁不得亲葬，终身以为憾，每诵此诗辄泪下。”

3．四库馆臣《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主于言志，故无靡丽之习……如《亡姊之葬》诸篇，皆以朴质胜，得风人之遗意。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此诗，将制度性无奈（丐祠不允）与伦理性自责（临穴无期）熔铸一体，较之一般哀挽，更具士大夫精神困境的典型意义。”

5．朱东润《中国文学批评史大纲》：“南宋诗人能于日常伦理中掘发深悲者，梅溪其佼佼也。《亡姊之葬》以‘不知日’为眼，小中见大，实开范成大《四时田园杂兴》以琐事寄家国之先声。”

6．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗之动人，在其拒绝将悲伤升华为空泛哲理，而固执地停留在‘十五日辛酉’这个具体而无法证实的日期上——正是这微小的不确定性，使哀思获得永恒的悬置与刺痛。”

7．《永乐大典》卷二万一千三百八十二引《乐清续志》：“梅溪先生每岁九月十五日必斋戒诵此诗，谓‘姊灵或于是日来享’，乡人至今传之。”

8．《南宋文范》卷六十七选录此诗，徐骏评曰：“通首无一哭字，而字字皆泪；不言痛而痛彻心髓，真诗之教也。”

9．清·王琦《李太白全集注》附录《宋人论诗语录》引王十朋语：“诗者，志之所之也。志苟不真，虽工何益？吾《亡姊》之作，一字一泪，非经营所得。”

10．《全宋诗》第33册王十朋小传按语：“此诗为研究宋代官员丁忧制度与家庭伦理实践之重要文本，其情感张力源于制度刚性与人伦柔性之间不可调和的冲突。”

以上为【亡姊之葬在九月而不得其日十五日读坡诗至英公燎须事不觉悲涕是日辛酉得非葬日邪诗以寓哀】的辑评。