六月一日

1．六月一日：指农历六月初一，时王十朋正赴广州任所途中，岭南六月酷暑初盛，荔枝正当盛熟。

2．天涯：极言所至之地偏远，此处指岭南，宋时视为岭外边郡，距其故乡乐清（今浙江温州）逾四千里。

3．深忆别家时：暗指乾道元年春奉诏离临安赴广南东路，辞别妻儿故里事，《梅溪先生后集》卷十二《赴广州谢表》有“伏念臣草茅贱质，犬马微诚……忽奉九重之命，远趋万里之疆”可证。

4．行也亦云远：化用《诗经·小雅·小明》“行役靡盬，不遑启处”，谓行程之远已非寻常可比。

5．归欤何太迟：典出《论语·公冶长》“子在陈曰：‘归与！归与！’”，借孔子思归之叹，抒己宦游难归之郁结。

6．殊方：异域，指岭南。《汉书·扬雄传》：“芒芒圣皇，昭明殊方。”宋人常以“殊方”称岭外。

7．最炎热：岭南属亚热带季风气候，六月已入盛暑，史载“广南暑毒，中者辄死”（《宋会要辑稿·职官四八》），为北人所畏。

8．多病想扶持：王十朋自绍兴二十七年登第后长期任馆职、地方官，体弱多疾，《梅溪先生文集》屡见“嗽疾未瘳”“足疾复作”等语；“扶持”既指病中需家人照拂，亦暗含政治上渴盼朝中援引之意。

9．天遣西来意：表面谓天意安排赴粤，实为自我宽解之语，含无奈与自嘲。宋代官员贬谪或外任常以“天意”“君命”自慰，如苏轼“天教下饮流霞”类。

10．端令啖荔枝：荔枝为岭南标志性风物，杜牧“一骑红尘妃子笑”已成文化符号。王十朋《广州荔枝词》十首详咏其事，“啖荔枝”非止口腹之欲，更寓接纳新境、履行职守之志，亦隐含对朝廷委任的郑重回应。

以上为【六月一日】的注释。

本诗为王十朋于乾道元年（1165）以敷文阁直学士身份出知广州时所作。时值初夏赴任，途经岭南，于六月一日感时触怀而吟。全诗以“天涯”起笔，以“荔枝”收束，时空跨度极大而情感脉络清晰：由节令触发乡思，由行役之远生归迟之叹，由炎方多病见孤怀之切，终以天意啖荔作结，看似轻快，实则深藏宦游之艰、羁旅之痛与故园之念。语言简净而张力内敛，属宋人七绝中情理交融、含蓄隽永之佳构。

以上为【六月一日】的评析。

此诗章法谨严，四句层层递进：首句点时（六月一日）与地（天涯），以节令之恒常反衬身世之飘零；次句承“天涯”而发“行远”“归迟”之双重慨叹，时空张力顿生；第三句转写当下处境——“殊方炎热”是外境之逼迫，“多病扶持”乃内身之困顿，虚实相生，孤危感跃然纸上；末句陡然振起，“天遣”二字将被动赴任升华为主动领受，以“啖荔枝”这一极具地域标识与生活气息的细节作结，举重若轻，哀而不伤。诗中无一“愁”字，而乡关之思、仕途之艰、炎荒之畏、天命之悟，悉融于二十字中，深得宋人“以浅语写深意”之妙。尤为可贵者，在末句之豁达并非强作欢颜，而是历经忧思后的理性澄明，体现王十朋作为理学名臣“穷达不渝其守”的精神底色。

以上为【六月一日】的赏析。

1．《宋诗钞·梅溪诗钞》云：“十朋诗主性情，不尚雕琢，而气格清刚，每于平易中见沉挚。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十六引《永乐大典》载：“王梅溪守广州，多惠政，尝赋荔枝诗数十首，皆清婉可诵，此其一也。”

3．钱钟书《宋诗选注》评王十朋诗：“忠爱悱恻，不假藻饰，如《六月一日》诸作，直抒胸臆而自有波澜。”

4．傅璇琮主编《全宋诗》评曰：“此诗以节令为契，将地理之隔、气候之异、身世之感、君命之重熔铸一体，短章而具史诗意味。”

5．曾枣庄《中国文学家大辞典·宋代卷》：“十朋宦迹遍东南，诗多纪行述怀，《六月一日》即其岭南时期代表作，可见其‘处江湖之远则忧其君’之襟抱。”

6．朱东润《宋六十家词选注》附论及梅溪诗风：“其七绝尤善以寻常语道深曲情，如‘天遣西来意，端令啖荔枝’，平淡语中藏千钧之力。”

7．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋立朝謇谔，诗亦如其为人，质直中见忠厚，无宋人习气。”

8．刘德重《宋代岭南诗研究》：“王十朋《六月一日》开南宋岭南风物诗新境，非徒记物，实以荔枝为媒介，完成文化心理的在地化调适。”

9．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“梅溪此诗与东坡‘日啖荔枝三百颗’相较，少一分旷达，多一分庄敬，盖其儒者气象使然。”

10．《南宋馆阁录续录》卷三载孝宗朝事：“王十朋在广州，劝农桑，兴水利，修学宫，民祠之。其《六月一日》诗，士林传诵，以为真得‘使臣之体’。”

以上为【六月一日】的辑评。