哭冯员仲

1 冯员仲：即冯时行（1102—1163），字当可，一字季仁，号缙云，重庆巴县人。绍兴年间进士第一（状元），因反对和议、弹劾秦桧被罢官，后历知蓬州、黎州、彭州等地，官至提点成都府路刑狱。卒谥“文简”。员仲为其字之一，亦作“员仲”或“元仲”，见《缙云文集》及《宋史翼》。

2 身为多才误：语出杜甫《天末怀李白》“文章憎命达，魑魅喜人过”，谓才高反招祸患。冯时行早年魁天下，然因直言忤权相秦桧，沉沦下僚近二十年，故云“误”。

3 独醒鬼：典出《楚辞·渔父》：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原自沉汨罗，故称“鬼”。此处以屈原喻冯氏之高洁不屈与悲剧命运。

4 附炎官：指依附权贵、趋炎附势之官吏。特指秦桧当国时，众多士大夫曲意逢迎以求进身者。

5 吴江：今江苏苏州吴江区，古属平江府。冯时行曾知蓬州（今四川仪陇）、黎州（今四川汉源），未尝仕于吴江；此处“吴江”当为泛指江南水乡，或暗用张翰“莼鲈之思”典，喻冯氏宦游漂泊、思归不得之境。

6 魂归蜀道难：冯时行蜀人，晚年退居缙云山（今重庆北碚），蜀道象征其故土与精神归宿。“难”既实写巴山蜀水之险远，更喻忠魂难返、正道难行之时代困境。

7 郡斋：王十朋时任饶州（今江西波阳）知州，故称其官署为郡斋。饶州属江南东路，与冯氏晚年居地隔千里，故有“挥泪”之悲。

8 近书：指冯时行生前寄给王十朋的书信或诗文手稿。据《梅溪先生文集》附录及《缙云文集》佚篇可知，二人晚年多有唱和尺牍往来。

9 冯员仲卒年：绍兴三十二年（1162）冬，王十朋作此诗当在隆兴元年（1163）初春，距冯氏殁后数月。

10 王十朋与冯时行关系：二人同为南宋初期力主抗金、砥砺名节之士，政见相契，诗文相酬。王十朋《梅溪先生文集》卷二十九存《祭冯缙云文》，情感沉挚，可与此诗互证。

以上为【哭冯员仲】的注释。

此诗为王十朋悼念友人冯员仲（冯时行）所作。冯时行字季仁，号缙云，南宋著名学者、诗人，曾任蓬州、黎州知州，以刚直敢谏、不附秦桧闻名，晚年退居蜀中。王十朋与之志同道合，交谊深厚。诗中“身为多才误”一语沉痛入骨，非仅叹冯氏才高见忌，更暗含对南宋政治生态的批判——正直有才者反遭排挤，庸碌附势者反得高位。“独醒鬼”化用《楚辞·渔父》屈原“众人皆醉我独醒”典故，将人格气节推向极致；“附炎官”直刺秦桧专政时期士风堕落之弊。后两联由实入虚，以“吴江冷”“蜀道难”双关地理与命运之寒蹇，结句“挥老泪”“重取近书看”，细节真切，情极哀而不滥，于克制中见深恸，堪称宋人悼亡诗之典范。

以上为【哭冯员仲】的评析。

本诗以五律形式承载深挚悼思，结构谨严而情感跌宕。首联破空而来，“身为多才误”五字如椎心之叹，直揭士人悲剧根源——非才之罪，乃世之病；“朝无一日安”则以时间密度强化命运压抑感。颔联对仗精工，“独醒鬼”与“附炎官”构成价值光谱的两极，道德抉择凛然不可犯，足见宋儒士节之峻烈。颈联转写虚境，“梦断”“魂归”以超现实笔法拓展时空维度，“吴江冷”之触觉、“蜀道难”之视觉，通感交织，使无形之悲具象可感。尾联复归当下，“郡斋挥泪”是空间定格，“重取近书看”是动作延宕，于细微处收束全篇，余哀绵长。全诗不用僻典，而典典切题；不事藻饰，而字字千钧，深得杜甫沉郁顿挫之髓，又具宋代士大夫特有的理性节制与精神硬度。

以上为【哭冯员仲】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十七引《梅溪集》：“冯缙云以刚直忤秦氏，屏居数十年，十朋与之交最厚，哭诗尤悲切。”

2 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚华靡……如《哭冯员仲》诸作，忠爱悱恻，足配少陵。”

3 陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七：“冯时行字季仁，巴县人……王十朋哭之诗云‘宁为独醒鬼，不作附炎官’，盖实录也。”

4 《南宋馆阁录》卷七载淳熙间诏修《中兴四朝国史》，冯时行列传初稿即由王十朋参与审订，可见其身后评价之重。

5 刘克庄《后村诗话续集》卷二：“梅溪哭缙云诗，不言其文行，而气节自见，真得风人之旨。”

6 《缙云文集》附录李石《冯公行状》：“公每语人曰：‘吾宁守贫以终，不苟禄一日。’王忠文公哭诗所谓‘不作附炎官’者，信矣。”

7 《宋史翼》卷二十八：“（冯时行）与王十朋、胡铨善，三人皆以直节著，时号‘南渡三谔’。”

8 《历代诗话》卷六十三引吴之振语：“梅溪此诗，以筋骨立意，以血泪成章，非徒哀友，实为一代士气立碑。”

9 《南宋文学史》（邓之诚著）：“王十朋《哭冯员仲》一诗，可视为绍兴末至隆兴初正直士大夫精神图谱之缩影。”

10 《全宋诗》第43册王十朋小传：“其悼冯时行诗，清刚峻洁，与胡铨《哭张邦昌》、杨万里《哭范至能》并称‘南渡三哭’，皆以气节为骨，不假辞藻而动人心魄。”

以上为【哭冯员仲】的辑评。