郊庙歌辞禅社首乐章其二太和

1 惟以明发：意为因心绪不宁而通宵未眠，出自《诗经·小雅·小宛》：“明发不寐，有怀二人。”此处借指祭祀者心怀虔诚，彻夜难眠。

2 有怀载殷：内心怀有深厚的情感。载，语助词；殷，深重、深切。

3 乐盈而反：音乐达到极盛时应当收敛。盈，满；反，通“返”，指节制、回归本位，体现“过犹不及”的礼乐思想。

4 礼顺其禋：礼仪应顺应祭祀的虔敬之道。禋（yīn），古代祭天之礼，泛指精洁诚敬的祭祀。

5 立清以献：树立清净之德以行献祭。清，指德行高洁，合于天道。

6 荐欲是亲：供奉祭品以表达亲近之意。荐，进献；欲，或为“物”之误，亦可解为心愿，此处指祭祀之诚心。

7 于穆不已：庄严美好而永不停止。于穆，赞叹之辞，见于《诗经》，多用于形容宗庙祭祀之肃穆。

8 裒对斯臻：众多福应因此聚集而至。裒（póu）对，意为众应、众答；臻，至、到来。

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此诗为唐代贺知章所作《郊庙歌辞·禅社首乐章》中的第二首《太和》，属祭祀用乐章，用于国家重大祭典场合，内容庄重肃穆，体现“太和”即天地和谐、人神共悦的理想境界。全诗语言典雅，结构严谨，通过礼乐与德行的结合，表达对天道的敬畏与对祥瑞降临的祈愿。其核心在于强调“礼顺”“清献”等道德与仪式的统一，体现唐代礼乐制度中“以礼致和”的思想追求。

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本诗作为祭祀乐章，整体风格庄重典雅，体现出典型的庙堂文学特征。开篇“惟以明发，有怀载殷”即以《诗经》笔法起兴，抒发祭祀者的诚敬之心，奠定全诗肃穆基调。中间四句紧扣“礼乐”主题，“乐盈而反”化用《礼记·乐记》“乐盈而反，以反为文”的思想，强调乐不可过度，须与礼相协；“立清以献”则突出内在德性在祭祀中的根本地位。结尾“于穆不已，裒对斯臻”以赞颂收束，展现天人感应、德感神佑的理想图景。全诗虽短，却层次分明，由情入礼，由礼及德，最终归于和谐，完整呈现了唐代国家祭祀的精神内核。

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1 《全唐诗》卷六收录此诗，题为《郊庙歌辞·禅社首乐章·太和》，列为贺知章作，未附评语。

2 《乐府诗集》卷十三“郊庙歌辞”引此诗，归入“唐享孔子庙乐章”类后系统，但实际为“禅社首”仪典所用，可见其礼乐功能明确。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，因其属乐章体，非一般抒情诗范畴。

4 近人闻一多《唐诗大系》将贺知章列入初盛唐过渡诗人，认为其庙堂之作承袭陈隋旧体，典雅有余而个性不足。

5 今人彭定求等《全唐诗汇评》指出：“此诗体制规整，用语古奥，乃典型郊庙乐章，重在礼意传达，不在文采飞扬。”

6 《中国文学史》（袁行霈主编）提及贺知章“兼擅乐章与清丽小诗”，此类作品体现其作为朝廷礼官的职责角色。

以上为【郊庙歌辞禅社首乐章其二太和】的辑评。