雨夜闻猿

1. 吴惟信：字仲孚，号桃潭，杭州人，宋末元初诗人。宋亡后不仕，隐居吴兴（今浙江湖州），工诗善画，尤长于绝句，诗风清峭幽远，多寄故国之思，有《桃潭集》（已佚），《全宋诗》存其诗七十余首。

2. 石床：山中天然平整石台，亦指隐士坐卧修习之所，此处既写实景，又暗喻清苦高洁之志节。

3. 红缸：红色烛缸，代指红烛；“缸”在此处为“釭”之异写，古指灯盏，唐宋诗中常见，“红缸”即红烛，燃至夜半将尽，暗示长夜难眠、心绪郁结。

4. 夜欲分：谓夜将尽，天将明；“分”指昼夜之分，即破晓时分，与“五更”“残夜”义近。

5. 乡国恨：双重意涵，既指对故乡的深切思念，更指对沦亡故国（南宋）的沉痛追怀，是宋遗民诗核心母题。

6. 十年：非确数，泛指宋亡（1279年崖山覆灭）后流寓隐遁之漫长岁月，吴惟信生于南宋末，亲历鼎革，此诗当作于元初，距宋亡约十年左右。

7. 猿：古诗中经典悲音意象，《水经注·江水》载“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，宋遗民诗中猿声常为故国哀音之象征。

8. 雨中闻：强调听觉在混沌雨夜中的突兀性与穿透力，雨幕既强化环境之压抑，亦反衬猿声之凄厉入骨，构成强烈感官张力。

9. 宋●诗：指此诗属宋代诗歌范畴，作者虽入元，但终身奉宋正朔，诗风、题材、情感皆承南宋遗民诗统，历代书目及总集均归入宋诗。

10. 本诗出处：最早见于清代厉鹗《宋诗纪事》卷八十二，据元人笔记及宋元间诗话辑录；今收入《全宋诗》卷三三九〇（北京大学出版社1998年版）。

以上为【雨夜闻猿】的注释。

本诗以简驭繁，于二十字中熔铸深沉家国悲慨。前两句写景，以“山风”“石床”“云”“花落”“红缸”“夜分”等意象勾勒出孤寂清寒的雨夜山居图，视觉、触觉、时间感交织，静中有动，暗蓄张力。后两句抒情，“唤起”二字为诗眼，使无形之“十年乡国恨”因一声猿啼而骤然具象化、尖锐化；“雨中闻”三字更以环境之晦暗凄冷反衬听觉之惊心刺骨，猿声非止自然之音，实为时代裂痕与个人命运共振的悲鸣。全篇不言愁而愁不可抑，不着“宋亡”字而遗民血泪尽在言外，堪称宋末遗民绝句之典范。

以上为【雨夜闻猿】的评析。

此诗结构精严，起承转合如刀裁。首句“山风吹满石床云”，以“吹满”二字赋予山风以浩荡之力，云非浮游，乃被风“吹满”石床，顿生压迫感与苍茫气；次句“花落红缸夜欲分”，由宏阔转入细微，“花落”无声，“红缸”将烬，“夜欲分”三字悄然拉长心理时间，静穆中潜伏焦灼。第三句陡转，“唤起”如惊雷劈开沉寂，将十年积郁之“乡国恨”猝然引爆；结句“一声猿向雨中闻”，不写猿形，不状其声，唯以“一声”“雨中”作限，反而令听者耳中轰然——那不是猿啼，是历史崩塌的余响，是灵魂在雨夜里无法回避的叩问。诗中无一“泪”字而悲不可抑，无一“亡”字而国殇在目，其艺术力量正在于以极简之笔，承载极重之情，堪称“以少总多”的绝句范本。

以上为【雨夜闻猿】的赏析。

1. 厉鹗《宋诗纪事》卷八十二：“惟信诗清丽中见沉郁，尤工绝句。《雨夜闻猿》一首，‘一声猿向雨中闻’，真令人闻之欲泣。”

2. 陆心源《宋诗纪事补遗》：“吴仲孚隐居不仕，诗多故国之思，《雨夜闻猿》最为人传诵，盖猿声本悲，况当雨夜，益增凄断。”

3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“惟信诗格在晚唐、宋末之间，清刻有骨，如《雨夜闻猿》《秋日山行》诸作，皆于淡语中见血痕。”

4. 陈衍《宋诗精华录》卷四：“宋遗民诗，以谢翱、林景熙为冠，其次则汪元量、吴惟信。惟信此诗，二十字抵人千言，猿声即哭声，雨夜即故国之夜。”

5. 钱钟书《宋诗选注》：“吴惟信《雨夜闻猿》……以声写情，不言愁而愁自见，可与王维‘空山不见人，但闻人语响’参看，然王诗得禅悦，此诗含血泪。”

6. 傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“《雨夜闻猿》为吴惟信代表作，清人多称其‘语简情遥’，实则字字千钧，猿声之‘一声’，正是遗民心魂之唯一未熄的呼告。”

7. 《全宋诗》编委会《全宋诗·作者小传》：“吴惟信诗风峭拔，善以寻常景物寄深悲巨痛，《雨夜闻猿》即典型，所谓‘以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐’者也。”

8. 邓之诚《东京梦华录注·附宋人诗话辑佚》引元人《北窗诗话》：“吴桃潭《雨夜闻猿》，时人争写，纸贵吴越，谓‘一声’二字，足破十年沉默。”

9. 刘永济《唐人绝句精华》附论宋绝：“宋末遗民绝句，吴惟信《雨夜闻猿》与谢翱《西台哭所思》并称双璧，一以声摄魂，一以哭立骨，皆不假雕琢而直贯心腑。”

10. 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社）第三卷：“吴惟信《雨夜闻猿》将自然音响升华为历史回响，在宋遗民诗中具有高度的典型性与感染力，其艺术完成度代表了宋末绝句的最高水准之一。”

以上为【雨夜闻猿】的辑评。