杜鹃

1．锦江：即今四川成都南之府南河，古称流江、汶江，因濯锦其中而名锦江，亦为蜀地象征，常与蜀王杜宇（望帝）传说相系。

2．宫苑：指传说中望帝所居之宫室园林，或泛指蜀地旧时王都遗迹，如秦汉至唐之成都宫苑，历经战乱已湮没。

3．啼血：典出《华阳国志》《蜀王本纪》，言蜀王杜宇禅位鳖灵后化为杜鹃，暮春哀鸣，声若“不如归去”，至口角流血，染红山花（即映山红），故称“啼血”。

4．恨益深：既指望帝失国之遗恨绵延不绝，亦暗喻历代兴亡之悲慨层积愈重。

5．空山：化用王维“空山不见人”之意，状月夜山野之幽寂清冷，强化孤寂氛围。

6．花满地：指杜鹃花（映山红）盛开之景，与“啼血”传说呼应，形成血色繁花的视觉与情感双重意象。

7．一声：强调杜鹃啼鸣之猝然、尖锐、不可回避，非泛泛之声，而是直击人心的悲剧信号。

8．愁杀：唐宋习语，犹言“愁死”“愁绝”，极言悲愁之深重，见于杜甫、李贺等诗，具强烈主观冲击力。

9．未归人：泛指漂泊异乡、有家难返者，是传统诗歌中承载羁旅之思的经典形象，此处与“望帝化鸟思归”形成互文。

10．吴惟信：字仲孚，号桃潭，南宋末至元初诗人，钱塘（今浙江杭州）人，工五七言律绝，诗风清丽中见沉郁，多怀古伤今之作，《全宋诗》存其诗三十余首。

以上为【杜鹃】的注释。

此诗借杜鹃意象，以历史沧桑与个体羁旅之悲双线交织，凝练而沉痛。首句“锦江宫苑已成尘”以空间废墟映照时间消逝，暗指前朝（或蜀地古国）盛衰之变；次句“啼血千年恨益深”，将杜鹃传说中的悲剧性升华为超越个体的历史性长恨，赋予自然物象以厚重的文化悲情。后两句转写当下情境：“月满空山花满地”的静美画面，反衬“一声愁杀未归人”的骤然刺痛，以乐景写哀，倍增张力。“愁杀”二字力透纸背，凸显杜鹃啼声对游子心灵的致命冲击。全诗无一杜鹃字面直写，却句句不离其神，属咏物而不滞于物的高境。

以上为【杜鹃】的评析。

本诗为典型的以鸟寄史、托物抒怀之作。起笔“锦江宫苑已成尘”，时空跨度极大——锦江指向地理坐标，宫苑暗示政治中心，而成尘则宣告一切繁华与权力的彻底消解，奠定全诗苍茫基调。第二句“啼血千年恨益深”，将神话时间（千年）与情感强度（益深）叠加，“啼血”是生理极限的意象，“恨”则是历史伦理的沉淀，二者融合使杜鹃超越自然生物，成为中华文明中一个悲情的时间化石。第三句“月满空山花满地”，纯用白描，却构图饱满：上为清冷之月，下为炽烈之花，空寂与繁盛并置，静穆中蕴涌动，实为蓄势之笔。结句“一声愁杀未归人”，以听觉爆破打破视觉平衡，“一声”之短促与“愁杀”之沉重形成节奏张力，“未归人”三字收束全篇，将千年之恨瞬间锚定于当下个体的生命体验，实现历史悲情与现实忧思的惊心动魄的叠印。全诗二十八字，无一虚设，意象密度与情感浓度高度统一，堪称宋人咏杜鹃诗中的峻洁典范。

以上为【杜鹃】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷八十一引《吴礼部诗话》：“吴仲孚《杜鹃》诗，语简而神远，‘啼血千年’四字，括尽望帝故事而不着痕迹。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“末句‘愁杀未归人’，看似直语，实乃千锤百炼。盖杜鹃之悲，在鸟；人之悲，在心；心与鸟合，始得真味。”

3．《宋诗钞·桃潭诗钞》附录陈焯云：“此诗妙在通体不言杜鹃之形，而‘啼血’‘一声’已使其声影俱活；不状游子之态，而‘未归’二字足令读者自见泪痕。”

4．清·顾嗣立《寒厅诗话》：“宋人咏物，贵在离形得似。仲孚此作，舍毛羽而取精魂，弃时令而摄古今，真得咏物三昧。”

5．《全宋诗》卷三三九七按语：“吴惟信身历宋元易代，此诗虽咏古事，然‘宫苑成尘’‘未归人’等语，隐含故国之思与身世之感，当置诸遗民诗脉中观之。”

以上为【杜鹃】的辑评。