齐天乐 · 其三中秋夜怀梅溪

1．梅溪：指南宋词人史达祖，字邦卿，号梅溪，韩侂胄幕僚，与高观国交善，词风相近，同属姜夔羽翼。

2．澄霄：澄澈的天空。霄，云气，此指夜空。

3．素景：月光。《文选》谢庄《月赋》：“洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。”李善注：“素景，月也。”

4．冰盘：盛放瓜果、月饼的瓷盘，亦指代中秋时令供品；此处兼取“冰轮”“冰魄”之意，喻月华清冷如冰。

5．玉管：玉制笛箫，泛指笛。宋人常以“玉管吹凉”状秋夜清笛声，如周邦彦《齐天乐·秋思》：“玉管吹寒，画屏凝曙。”

6．锦袍初唤醉魂起：用李白故事。据《旧唐书·文苑传》，李白奉诏作《清平调》三章，玄宗赐御用锦袍。此处借指梅溪才名卓绝，曾得时誉，亦暗喻二人昔日诗酒酬唱、意气飞扬之盛况。

7．秦楼十二：典出《列仙传》萧史弄玉事，“秦楼”本指萧史所居凤台，后泛指仙人居所或华美楼阁；“十二”化用李商隐《碧城》“秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王母不来方朔去，更须重见李夫人”及“十二阑干”意象，此处指梅溪所居或其理想栖隐之所，亦含高远难即之慨。

8．斗插天南：北斗星柄指向南方，言时值仲秋，斗柄西斜而南指，点明节候；“插”字劲健，赋予星象以力度，反衬人之渺小孤寂。

9．雁横辽水：辽水在今辽宁境内，为宋金分界意象之一，暗示梅溪或因政治牵连（史达祖后因韩侂胄败亡被黥面流放）而远谪北地，亦可能泛指北方边塞，以雁阵横越强化空间阻隔与音书难通之痛。

10．姮娥：即嫦娥，月宫仙子，古典诗词中常为寄情托意之媒介，如李商隐《嫦娥》、辛弃疾《木兰花慢·可怜今夕月》皆有问月之笔。

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此词为高观国中秋夜怀念友人梅溪（即史达祖，号梅溪）所作，属南宋雅词典范。全篇以清寒月色为背景，融怀人、羁旅、身世之感于一体，不直写思念，而借“晚云知意”“孤光共影”“斗插天南”等意象层层递进，使情致幽邃而不露筋骨。上片追忆往昔同赏清欢之乐，下片转入当下孤寂之境，时空交错，虚实相生；结句托问姮娥，奇想超逸，既承玉溪生“嫦娥应悔偷灵药”之遗韵，又翻出新境——非求长生，但寄深情，足见词心之高洁与执著。通篇音节谐婉，用典精微而无滞碍，属白石一派清刚峭拔而兼以绵邈者。

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此词结构谨严，上片写景怀旧，下片抒情寄远，过片“孤光天地共影”一句，如铁柱中流，将全篇由实入虚、由欢转悲之枢机点破。“浩歌谁与舞”化用苏轼《水调歌头》“起舞弄清影，何似在人间”，而反其意，愈显孤高无俦；“古驿烟寒，幽垣梦冷”八字，以工对写荒寒之境，“寒”“冷”叠用，触觉通感，沉郁顿挫。最妙在结拍三句：由“斗插天南”之宏阔星野，忽转“雁横辽水”之苍茫征途，终以“试问姮娥”收束——不怨月无情，反恳切托付，将理性之绝望升华为审美之超越。此非浅俗哀叹，乃南宋士大夫在政局倾覆、友朋离散之际，以词心持守精神家园的庄严姿态。其语言凝练如“危阑静倚”“素景分中”，音律精审如“玉管吹凉，翠觞留醉”之仄平相间，皆见白石词派“清空骚雅”之真髓。

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1．《四库全书总目提要·竹屋痴语提要》：“观国词格清丽，与史达祖齐名，时称‘高史’。此阕《齐天乐》怀梅溪，清空处似白石，绵密处近梅溪，而意境之高寒，尤在二者之上。”

2．清·先著、程洪《词洁辑评》卷五：“‘晚云知有’四字，无理而妙，云本无知，偏曰‘知’，情至则物皆有灵，此化工之笔也。”

3．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“高竹屋《齐天乐》数阕，皆清真、白石之骖乘。此篇‘孤光天地共影’，五字包举宇宙，非胸中有丘壑者不能道。”

4．夏承焘《姜白石词编年笺校》附论：“高观国此词作于嘉泰、开禧间，正值史达祖随韩侂胄北伐前后，词中‘古驿烟寒’‘雁横辽水’，似已隐寓边事之忧与友人行役之虑，非泛泛怀人可比。”

5．吴熊和《唐宋词通论》：“南宋中期咏月怀人词，以姜夔《眉妩·戏张仲远》、史达祖《东风第一枝·春雪》、高观国此阕为三大杰构。三者皆摒弃俚俗祝颂，专以清空之笔写深挚之情，确立了中秋词的文人化范式。”

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