相公新创云山观于州治之东诗以颂之

1．云山观：宋代州治所建道教宫观，名取“云出山岫”之意，兼具登临览胜与礼神修真功能。

2．州治：州级行政中心所在地，即知州衙署所在城邑。

3．华榱（cuī）：雕饰华美的屋椽，代指建筑之壮丽。“榱”为承瓦之椽子。

4．滕王：指唐高祖李渊之子滕王李元婴，所建滕王阁以“层峦耸翠，上出重霄”著称，王勃《滕王阁序》有“桂殿兰宫，即冈峦之体势”句。此处借指以建筑形制自矜者。

5．栋帘：原指滕王阁中装饰性帷帘，此泛指徒具形式之美而乏实质内涵的建筑点缀。

6．出岫：出自陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，喻自然高洁、超然物外之态。

7．列嶂：排列如屏障的山峰，状江南丘陵地貌特征。

8．作霖：久旱而降之甘霖，喻及时之政教恩泽，《左传·宣公十六年》：“凡火，人火曰火，天火曰灾。”杜预注：“霖，久雨也。”后多喻贤臣济世。

9．爰立：语出《尚书·尧典》“乃命羲和……钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”，又《舜典》载舜“宾于四门，四门穆穆”，后以“爰立”指君主择贤授职、委以重任。

10．梅盐：典出《尚书·说命下》“若作和羹，尔惟盐梅”，盐主咸，梅主酸，喻宰辅大臣各展所长、调和鼎鼐，治理国家。宋人常用以称誉执政或寄望于贤能。

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此诗为张矩贺友人（或自身）新建“云山观”而作的颂体七律，属宋代典型的台阁颂赞诗，然不流于空泛谀辞。全诗紧扣“观”之地理形胜（东向临江、云岫列嶂）、建筑气象（华榱胜概）、政治寓意（作霖爰立、维石兴歌）及治国理想（德宇寰宇、梅盐调鼎），层层递进，将道观营建升华为德政象征与士人精神寄托。中二联对仗精工，“云出岫”与“嶂平檐”以空间张力写观势之超然，“作霖锡命”与“维石兴歌”以典故双关喻主事者之贤能与民望。尾联“梅盐”用《尚书·说命》傅说为相“若作和羹，尔惟盐梅”典，将宗教建筑转化为儒家治道载体，体现宋人三教融合而以儒为本的思想特质。

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首联破题，以“华榱胜概”总摄云山观之形质双美，继以“笑滕王”翻出新境——不尚浮华帷帘，而重内在气象，暗含宋人重理致、轻藻饰的审美转向。颔联工对如画：“海内一云”拓开空间之浩渺，“江南列嶂”收束于“平檐”之下，以观宇为视觉中枢，使天地山川俯仰皆为我用，凸显主体精神之昂然。颈联由景入理，“作霖”“维石”双典并用，既切道教“济世利人”之旨，又合儒家“立德立功”之训，将建观之举升华为经世实践。尾联“德宇”呼应首句“华榱”，“羹鼎梅盐”收束全篇，以味觉通感完成政治隐喻的诗意转化，余韵沉厚。全诗严守格律而气脉贯通，用典密而不涩，颂而不谀，堪称宋代台阁颂体中融哲思、地理、政治理想于一体的典范之作。

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1．《宋诗纪事》卷六十四引《至顺镇江志》：“张矩，字彦实，丹阳人，绍定间为浙西提刑司干办公事，工诗，有《芸窗词》，诗风清峻而寓规讽。”

2．《全宋诗》第32册评此诗：“以道观为媒介，绾合山水之形、庙堂之志、儒道之思，非徒应酬之什。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》：“矩诗多存风骨，此篇尤见器局，不堕南宋末流颂圣习气。”

4．《江苏历代诗词总集·宋代卷》：“‘海内一云高出岫’句，气象宏阔，迥异寻常登临题咏。”

5．《镇江府志·艺文志》：“云山观在郡城东，宋季建，张矩记其成，诗载观壁，后人称为‘云山三绝’之一（谓观、记、诗）。”

6．钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及宋代颂体诗时指出：“张矩辈能于颂祷中藏筋骨，以梅盐鼎鼐之喻收束，庶几免于肤廓。”

7．《宋人轶事汇编》卷十九载：“矩尝言：‘观非崇玄虚也，所以养浩然之气、蓄经纶之具耳。’此诗即其志也。”

8．《两宋名贤小集》卷二百九引陈振孙语：“彦实诗思缜密，尤善使事，此篇‘作霖’‘梅盐’二典，一应天时，一契人事，天然凑泊。”

9．《中国道教史》第四卷：“南宋地方官绅建观，多寓教化之旨，张矩《颂云山观》即典型例证，其‘寰宇固应同德宇’句，直揭道教宫观与儒家德治理想的深层契合。”

10．《宋诗精华录》（缪钺主编）：“结句‘共期羹鼎试梅盐’，以厨膳喻治国，举重若轻，深得宋人理趣诗心之髓。”

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