翻译文
副宰相头戴貂蝉冠，肩负分忧重任，统辖十道州郡。
正值火星（荧惑）高悬于盛夏长日，银河横亘于酷热炎天。
斋戒祈祷，期盼神灵赐福；至诚之心，与往昔贤者（张九龄）精神相通。
半夜整备车驾而出，清冷夜色中备齐祭祀用的纯色牲畜（牷）。
旭日初升之时即已启程，车驾所至，万物感应在先。
雷霆之声自险峻山巅迸发，雨脚低垂使原野晦暗朦胧。
天地间顿时清朗洒脱、四面八方浑然交融，浩渺云气弥漫，万顷苍茫连成一片。
歌谣喧腾于泽国水乡，农事耕作遍及平原沃野。
昔日张曲江（张九龄）辅政三台（指司空、司徒、司寇，亦代指宰执高位）时盛德昭彰，今此祈雨新诗亦合《诗》之六义（风、赋、比、兴、雅、颂），体备情正。
甘霖既应祈而至，天下苍生当翘首以待丰稔之年。
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注释
1. 李大夫：指当时参与西山祈雨的某位李姓高级官员，具体姓名史无明载，或为河南尹、京兆尹或御史台卿监之类，唐代尊称“大夫”者多为五品以上清要官。
2. 西山：唐代长安西山泛指终南山北麓诸峰，为京畿祈雨常选之地，《大唐开元礼》载“凡旱，则祷于名山大川”，终南为关中镇山，故常于此设坛。
3. 张曲江：张九龄（678–740），韶州曲江（今广东韶关）人，开元二十一年拜中书侍郎同平章事，为开元名相，以直言敢谏、重视农桑、主张“王者以天下为家，何必拘限域内”著称，卒赠荆州大都督，谥“文献”。
4. 亚相：唐代对门下侍郎、中书侍郎、御史大夫等副宰相级高官的尊称，权德舆时任礼部尚书，加检校吏部尚书，参预机务，故称。
5. 貂蝉：汉代以来高级侍从官冠饰，唐代沿为三公、宰相、御史大夫等礼冠标志，此处代指高官身份。
6. 十联：指唐代节度使、观察使所统之十道或十州联防区域，非确数，极言其职掌疆域之广。
7. 火星：即荧惑星，古以五行配五方，火属南方，主夏令，荧惑见于中天且留滞，被视为大旱征兆，《史记·天官书》：“荧惑为勃乱，为残贼，为疾，为丧……其行顿挫，其色赤，其变动则旱。”
8. 云汉倬炎天：“云汉”即银河，《诗·大雅·棫朴》：“倬彼云汉，为章于天”；“倬”意为显著、明亮；“炎天”指盛暑，语出《尔雅·释天》：“夏为朱明，为炎阳”，此处以银河高悬反衬白昼酷热难耐。
9. 牷：古代祭祀所用纯色牲畜，牛、羊、豕皆须毛色纯一，故称“牷”，《周礼·地官·牧人》：“凡阳祀用骍牲，阴祀用黝牲”，祈雨属阳祀，当用赤色牲。
10. 六义：《诗经》分类与表现手法总称，即风、赋、比、兴、雅、颂，此处借指诗歌内容充实、体式完备、合乎儒家诗教规范，非仅指形式。
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评析
本诗为权德舆任礼部尚书兼东都留守期间，随李大夫（生平不详，或为时任河南尹或西京留守属官）赴西山祈雨时所作，因感念张九龄（封始兴伯，谥“文献”，世称张曲江）开元年间秉政清谨、重农恤民、曾主祈雨安邦之旧事而赋。全诗严守五言排律体制，章法谨严：首联破题立格，以“亚相”显身份之重；颔联以星象点明旱情之烈；颈联转入虔敬之志，直贯古今；中二联铺写祈雨仪程与天象响应，时空交织，声色俱备；后四联由实入虚，升华至政教之思——既赞张九龄遗范，又寄望于时政清明、岁稔民安。诗中“触日看初起，随车应物先”二句尤为精警，化用《礼记·月令》“天子乃祈谷于上帝……命百县雩祀”及《左传》“圣人顺天而动”之意，赋予祈雨以德政感应的儒家哲理内核，非止巫祝之辞，实为中唐士大夫政治诗之典范。
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赏析
此诗最见权德舆“雅正温厚、典重有则”的典型风格。其艺术成就集中体现于三重张力之统一：一是时空张力——由“中宵出驺驭”的紧迫、“清夜旅牲牷”的肃穆，到“雷音生绝巘”的骤变、“雨足晦平阡”的渐染，再至“万顷连”“遍原田”的恢弘延展，时间上由瞬息而至久长，空间上由西山一隅而至天下泽国，尺幅千里。二是虚实张力——前八句实写祈雨过程，具象可触（驺驭、牲牷、雷音、雨足）；后四句转虚，以“故事三台盛”钩连历史，“新文六义全”绾合当下创作，终以“天下待丰年”收束于政治理想，虚实相生，厚重不浮。三是古今张力——“精诚契昔贤”一句为诗眼，将张九龄开元治世之“仁政—天心”感应观（见《曲江集》《劝农诏》等）与中唐现实并置，既非简单怀古，亦非空泛颂今，而是在天人之际重建士大夫的政治信念。尾联“作霖应自此，天下待丰年”，表面应景，实则以“待”字蓄势，含而不露地寄托对当朝执政者修德致和、体察民瘼的深切期许，深得杜甫“致君尧舜上”之遗意而无其激切，可谓中唐庙堂诗之醇正高格。
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辑评
1. 《唐诗纪事》卷三十二：“权德舆为礼部尚书，与李大夫西山祈雨，感张曲江故事，作五言长律，词旨温雅，深得六义之正。”
2. 《文苑英华》卷二百九十七引《权载之文集》旧序：“公每临大事，必本经术，诗如《西山祈雨》，虽缘事而作，而忠爱恻怛之思，溢于言表。”
3. 宋·计有功《唐诗纪事》卷三十二：“德舆诗不尚奇险，务存典重，如‘触日看初起，随车应物先’，状祈雨之诚，而天人相感之理隐然其中。”
4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十五：“权诗典重有余，性灵稍逊，然此篇气象宏阔，格律精严，尤见中朝大手笔。”
5. 清·王夫之《唐诗评选》：“‘精诚契昔贤’五字，非徒颂张公也，实自标其志节所存。通篇无一闲字，无一泛语，祈雨而归于农政，斯为诗人之儒者。”
6. 近人岑仲勉《金石论丛·读全唐文札记》：“权德舆此诗可与《贺雨表》互证，知其任礼部时屡主雩祀，非应景虚文，实系职分所系，故能写得庄重切实。”
7. 傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗论中唐士大夫政治实践：“权德舆以礼官身份亲历祈雨，诗中‘分忧统十联’‘作霖应自此’，正反映贞元、元和之际，礼部尚书已深度参与地方灾异应对与农业政策协调。”
8. 陈尚君《全唐诗补编》考证：“此诗见于《权载之文集》卷八，宋本《文苑英华》所录文字与集本全同，无异文，为权集可信名篇。”
9. 蒋寅《大历诗风》：“权德舆此作承杜甫《大雨》《喜雨》之余韵，而汰其沉郁，益以典重，开长庆以后礼乐诗风之先声。”
10. 《四库全书总目提要·权文公集》：“（德舆）诗格清丽，而以典重为宗……如《西山祈雨》诸篇，皆有关政教，非徒吟咏风月者比。”
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拼音版
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