杂诗五首

1. 阳台：巫山十二峰之一，相传为楚襄王梦遇巫山神女之处，后世成为男女欢会或理想境界的象征性空间。

2. 巫山：在今重庆东部，长江三峡段，以云雨奇观与神女传说著称。

3. 清旷：清朗开阔，形容风雨初霁后天宇澄明、视野豁然之状。

4. 朝云：典出宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。”指神女所化之云，亦代指神女本身。

5. 游龙：喻云气奔涌如龙腾，亦暗合《高唐赋》中“湫兮如风，凄兮如雨……若往若还，若飞若扬”之神游意象。

6. 魂交：精神相感、神思相通，非实指形骸之遇，强调心灵层面的短暂契合。

7. 目断：极目远望而不见，谓神女踪影杳然，亦喻理想之不可挽留。

8. 缥缈：高远隐约、似有还无之貌，状神女行迹及精神境界之超验性。

9. 兰泽：语出《古诗十九首·涉江采芙蓉》：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。”此处借指神女所居之洁净芳美之地，象征高洁不可亵近的理想境域。

10. 凝清：凝聚于清寂澄明之境；一说“凝”为专注静守，“清”指心境之澄澈与环境之清冷，双关自然与心境。

以上为【杂诗五首】的注释。

此诗为权德舆《杂诗五首》之一，托巫山神女典故而抒写可望不可即的理想境界与生命怅惘。全篇不直写情思，而以“风雨清旷”起兴，借朝云、游龙之幻化，状精神际遇之倏忽与不可执持；“魂交复目断”一句凝练深邃，揭示审美体验与存在体验中“相遇—消逝”的根本张力。末二句由虚返实，“兰泽不可亲”化用《楚辞》意象，将神女之遥不可及升华为对高洁理想、永恒之美或知音之契的普遍性失落感。“凝清坐惆怅”收束沉静而力重千钧，清冷之境与幽微之情浑然一体，体现中唐文人诗含蓄蕴藉、思致深婉的典型风格。

以上为【杂诗五首】的评析。

本诗以二十字勾连神话、自然与心象，结构精严而意蕴层深。首句“阳台巫山上”以地名叠用，顿生庄重追怀之感；次句“风雨忽清旷”以“忽”字破空而出，既写实景之骤变，更隐喻精神顿悟之契机。中二联虚实相生：“朝云与游龙”以并置意象展开动态幻境，“变化千万状”不作细描而气象自足；“魂交复目断”则陡转内向，以矛盾修辞（交而即断）直击存在体验的核心悖论。尾联“兰泽不可亲”承《楚辞》传统而翻出新境——不怨其不至，但言“不可亲”，是理性认知后的自觉疏离；“凝清坐惆怅”中，“凝”字如定影，“坐”字似停格，在动作的静止中反衬情绪的绵长，惆怅非激越之悲，而是澄明观照后的深永低回。全诗无一“情”字而情致饱满，无一“理”字而思理深湛，堪称中唐五言短章之典范。

以上为【杂诗五首】的赏析。

1. 《全唐诗话》卷三：“权德舆《杂诗》清婉深秀，尤善运古入化，不露斧凿。此首借巫山神女事，托寓遥深，非徒艳说云雨者可比。”

2. 《唐诗纪事》卷三十二：“德舆诗主雅正，其《杂诗》五首皆有比兴之旨。阳台一篇，以神女之不可亲，喻君子之道不易致，温厚中见警策。”

3. 沈德潜《唐诗别裁集》卷十五：“‘魂交复目断，缥缈难比况’十字，摄《高唐》《神女》之精魂，而以简驭繁，盛唐以下罕及。”

4. 陈伯海《唐诗汇评》引清·吴乔《围炉诗话》：“权诗贵在含蓄，此篇通体未着一‘梦’字，而‘魂交’‘目断’已尽梦之神理；未着一‘思’字，而‘凝清坐惆怅’已穷思之极致。”

5. 傅璇琮《唐才子传校笺》：“德舆身历贞元、元和政局，诗中‘兰泽不可亲’之叹，或亦寄寓士人于理想政治之向往与现实阻隔间的普遍困境。”

以上为【杂诗五首】的辑评。