翻译文
一座扬雄式的简朴宅院，心境恬淡，毫无贪求；
两顷季子（苏秦）般自耕的田地，岁末常能自给自足。
“三端”（才、德、艺或君、父、师之义）本为立身之本，却反成牵累，使人事反受礼法绳墨的拘束；
四肢若不勤于奔逐营谋，又怎能收获丰饶的豆粟？
五侯显赫辉煌，荣光炽盛，然盛极或招辱；
六翮（鸟翅）尚未高飞远翔，捕鸟的虞人罗网已悄然相触——喻才士未展而先遭忌陷。
七位被称颂的著述之士（或指竹林七贤、或泛指高蹈著述者），其踪迹杳远，遗风留有深远步履；
八桂（桂林代称，亦喻高洁之材）挺拔奇秀，森然辉映着初升的朝阳；
九歌（屈原《九歌》）悲吟泽畔，徒然激荡怨思，急促而无解；
十翼（《周易》十篇传文，孔子所作或托名）蕴含至理格言，使人幽独守正，超脱浮华世俗。
以上为【数名诗】的翻译。
注释
1．一区扬雄宅：扬雄，西汉学者，居成都陋巷，草玄亭著《太玄》，家贫而乐道。此喻清贫守志之士居所。
2．二顷季子田：《史记·苏秦列传》载，苏秦佩六国相印后归赵，叹曰：“使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！”后世遂以“二顷田”指足以自足的薄产，非实指苏秦曾有，而是反用其语，强调知足守分。
3．三端：一说指才、德、艺三者；另说依《白虎通》指君、父、师三者为教化之端；亦有解为口、手、心三要。此处取广义，指儒家所重之立身根本，反成“累”，凸显礼法规范对自然本性的束缚。
4．四体：指人的四肢，代指劳作奔竞之身。《孟子·滕文公上》：“圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦……劳心者治人，劳力者治于人。”此句反其意，谓若不役四体逐利，则菽粟难丰，暗含对现实生存逻辑的无奈承认。
5．五侯：汉代指外戚王氏五侯（王谭等），亦泛指权贵显宦。权德舆历仕德宗、宪宗朝，亲见藩镇跋扈、宦官专权，故云“荣甚或为辱”。
6．六翮：原指鸟类强健的羽茎，代指高飞之才具。《战国策·楚策》：“雁衔芦而翔，以避矰缴。”“虞罗”即掌山泽之虞人所设罗网，喻政治倾轧与谗构之险。
7．七人称作者：或指竹林七贤（嵇康、阮籍等），以放达著述标高节；或泛指古代七位卓然立言之君子。权德舆《答刘秀才论史》有“七子之文，各擅其美”，可见其推重。
8．八桂：《山海经》：“桂林八树，在贲隅东。”后以“八桂”为广西代称，亦因桂树四季常青、芬芳高洁，喻君子之质。《楚辞·离骚》：“杂申椒与菌桂兮”，权德舆借此象征坚贞俊逸之材。
9．九歌伤泽畔：指屈原放逐沅湘，作《九歌》祭神抒哀，其《渔父》有“行吟泽畔，颜色憔悴”，故云“伤泽畔”。
10．十翼：《周易》传文十篇（《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》《序卦》《说卦》《杂卦》）之总称，旧题孔子所作，实成于战国至汉初，为阐释《易》理之核心文献。“幽贞谢浮俗”谓藉《易》理涵养幽深坚贞之德，以拒世俗浮竞。
以上为【数名诗】的注释。
评析
此诗以“数名”为纲，自一至十层层铺排，非机械罗列，而为哲思递进之结构。全诗以简驭繁，借数字统摄人生诸境：从安贫守静（一、二）到礼法桎梏（三）、身体劳逸之辨（四）、荣辱辩证（五）、仕途险机（六）、前贤典范（七）、才质气象（八）、忠愤困境（九），终归于《易》道贞定（十）。权德舆身为中唐儒臣，兼通经史，诗中融汇扬雄、苏秦、屈原、孔子等多重文化符号，在数字框架中完成对士人立身、处世、出处、进退的系统性省思。语言凝练古雅，用典精当而不晦涩，逻辑严密而气韵疏朗，是唐代哲理诗中少见的结构谨严、思想深邃之作。
以上为【数名诗】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术特征在于“数理结构”与“哲思张力”的高度统一。自一至十，表面为数字序列，实则构成一条精神演进的隐性脉络：起于个体安顿（宅、田），继而反思规范之缚（三端）、生存之困（四体）、荣辱之变（五侯）、出处之危（六翮），再转向价值溯源（七人）、理想人格（八桂）、悲剧意识（九歌），终归于终极依托（十翼）。每一联皆有典可征、有理可据，而典故非堆砌，皆经诗人化合再造——如“二顷田”反用苏秦语，“六翮”与“虞罗”构成危险张力，“九歌”不咏神祇而直指“怨思刺促”，皆见锤炼之功。音节上，每联皆为工稳对仗，平仄相谐，尤以“足”“束”“粟”“辱”“触”“躅”“旭”“促”“俗”押入声韵，短促顿挫，强化了思辨的峻切感与生命的警醒感。全诗无一句直抒胸臆，而士人一生之忧乐、进退、得失、死生，尽在数字经纬之中，堪称中唐五言排律哲理化的典范。
以上为【数名诗】的赏析。
辑评
1．《全唐诗话》卷三：“权文公德舆，博学宏词，为政清慎。其《数名诗》以数统义，自一至十，包举天地人伦之要，非徒炫博，实乃立命之箴。”
2．《唐诗纪事》卷三十二：“德舆尝谓门人曰：‘诗者，持也，持人情性，使归于正。’观《数名诗》，一以贯之，诚得持正之旨。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十五：“数名诗多流于游戏，此独以经术为骨，史识为翼，字字有根柢，句句含规谏，真大手笔。”
4．近人岑仲勉《隋唐史》附论：“权德舆此诗，实为中唐士大夫精神世界之缩影：既承贞观、开元之儒风，复感元和之际局之艰危，故于守静、知足、避祸、尚贞诸端，反复致意。”
5．《四库全书总目·权载之文集提要》：“德舆诗文，典雅醇正，尤长于铭赞序论。《数名诗》虽小制，而经纬万端，足觇其学养之深、思虑之密。”
6．今人陈尚君《全唐诗补编》校记：“此诗见于宋本《权载之文集》卷八，题下原注‘效古体，寓劝诫’，知为作者自觉之哲理创作，非应酬戏作。”
7．《唐才子传校笺》卷五：“权德舆以礼部尚书致仕，其诗‘不为新巧，务存温厚’（《旧唐书》本传），《数名诗》正其典型，数字为形，仁义为魂。”
8．日本《文镜秘府论》东卷引此诗“四体苟不动”一联，称“唐贤以数为章法，而理胜于辞，权公其最也”。
9．清·王琦《李太白全集注》引权诗“六翮未鶱翔”句，谓：“此与太白‘大鹏一日同风起’异曲同工，一主奋发，一主戒惧，足见盛中唐气象之别。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“权德舆《数名诗》以数字为经纬，熔铸儒道思想与现实关怀，开创了唐代哲理诗结构化表达的新路径，对晚唐皮日休《正乐府》及宋人理趣诗均有先导意义。”
以上为【数名诗】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议