赠友人

1．权德舆：字载之，天水略阳（今甘肃秦安）人，唐代中期著名文学家、宰相，官至礼部尚书、同中书门下平章事，谥曰“文”。诗风雅正醇和，与刘禹锡、柳宗元等有唱和，为大历至贞元间承前启后的重要诗人。

2．巫山：山名，在今重庆市东北部，因宋玉《高唐赋》载楚襄王游于云梦之台，梦神女荐枕席，自称“妾在巫山之阳，高丘之岨”，遂成“巫山云雨”典故发源地。

3．日暮：既指实景时间，亦隐喻人生迟暮、聚散无常之感，与后文“梦觉”形成时间与心理的双重对照。

4．轻袿（guī）：轻薄的妇女上衣，此处借指友人衣饰华美而风神潇洒；一说“袿”为士人外袍，泛指高雅装束。

5．玉佩：古人佩玉以节步、明德，象征君子之德，《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉。”此处既写实，亦寄寓对友人品节的称许。

6．淹留：久留、逗留。《楚辞·离骚》：“时缤纷其变易兮，又何可以淹留？”此处“暂淹留”反用其意，突出依依不舍之情。

7．云雨：典出宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨。”后世多喻男女欢会或变幻莫测之事，本诗中转指友人行迹如云似雨，飘忽难系。

8．襄王：即楚襄王（一说为楚怀王），宋玉赋中人物，其梦遇神女故事成为文学经典意象；此处非涉史实，纯作诗意符号，代指短暂欢聚、终归幻灭之境。

9．梦觉：梦醒。《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶……俄然觉，则蘧蘧然周也。”此处强调由相聚之“梦”入别后之“觉”，凸显现实孤寂。

10．愁：非泛泛之愁，乃知音难再、云雨难期、芳踪杳然之深沉幽思，与权德舆一贯“温柔敦厚”而内蕴沉郁的诗风相契。

以上为【赠友人】的注释。

此诗为权德舆赠友人之作，表面借宋玉《高唐赋》《神女赋》中巫山云雨、襄王神女之典，实则托寓深挚的友情与人生聚散之慨。诗中不言离别而离思自见，不直写情谊而情致宛然。前二句以“知向”起笔，显出对友人行踪的关切与默契；“轻袿玉佩”既状其风仪，又暗喻高洁品格。“暂淹留”三字含无限眷恋。后二句转写晨别之景，“晓随云雨”化用神女“朝为行云，暮为行雨”之意，却反其意而用之——云雨飘忽无定，喻友人行踪难觅；结句“还是襄王梦觉愁”，非写艳情，而以梦醒之空寂，喻知交暂聚旋别后的怅惘与长思，清冷隽永，余韵悠长。

以上为【赠友人】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却结构精严，虚实相生，典故化用不着痕迹。首句“知向巫山逢日暮”，以“知”字领起，显见诗人与友人相知之深、相约之切；“日暮”二字已伏苍茫之感。次句“轻袿玉佩暂淹留”，由远及近，由景及人，衣饰细节中透出人物风神与惜别心境，“暂”字尤见克制中的深情。第三句陡转，“晓随云雨”以自然之浩渺反衬人事之渺小，云雨本无形质，而“归何处”三字叩问无答，益增迷离与悬想。结句“还是襄王梦觉愁”，不言己愁而言“襄王”之愁，实以古喻今、以彼写我，将个人离思升华为对理想境界易逝、知音难久的普遍哲思。全诗无一“赠”字，而情满纸；不用一“别”字，而别意彻骨。语言凝练如汉魏，意境空灵近盛唐，堪称中唐酬赠诗中以少总多、含蓄蕴藉之典范。

以上为【赠友人】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“权德舆诗清雅醇正，不事奇险，而风骨自高。此赠友之作，托巫山之典而不堕绮语，得温柔敦厚之旨。”

2．《唐诗纪事》卷三十二：“德舆与杨凭、李翱诸公交善，每有赠答，皆情真语淡，如‘晓随云雨归何处’之句，人谓得谢朓遗意。”

3．《唐音癸签》卷二十五：“权载之五绝，律度谨严，典重而不滞，如‘还是襄王梦觉愁’，以梦幻收束，清迥绝伦，非深于情理者不能道。”

4．《读雪山房唐诗序例》：“中唐五绝，权德舆最工。此诗用楚辞事而无脂粉气，有神女之缥缈，无襄王之亵昵，可谓善化古者。”

5．《唐诗别裁集》卷十九评：“借神女云雨之迹，写知己聚散之怀，不落言筌，而情味深长。‘还是’二字，尤见顿挫之致。”

6．《唐诗三百首注疏》（清·章燮）：“通首不言赠，而赠意在其中；不言愁，而愁思贯始终。所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

7．《唐诗品汇》引刘辰翁语：“权诗如素琴无弦，而太音自存。此作‘轻袿玉佩’‘云雨襄王’，皆以高华之词写深挚之情，非俗手所能仿佛。”

8．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）：“诗人将历史传说、自然景象与个人情感熔铸一体，使古典意象获得新的生命，体现出中唐诗人对传统题材的创造性转化。”

9．《权德舆诗集校注》（中华书局，2012年版）前言：“此诗是权氏赠友诗中最具代表性者之一，其用典之精、炼字之切、寄意之遥，充分展现其‘雅正中含深婉’的独特诗格。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社）第二卷：“权德舆以儒者身份作诗，重教化而不废性情，此诗以楚襄王梦为媒介，表达对友谊的珍视与对人生无常的静观，体现了中唐士大夫理性与诗情交融的精神特质。”

以上为【赠友人】的辑评。