渭水

1 吕叟：指吕尚，即姜子牙，字子牙，号飞熊，商末周初著名政治家、军事家。《史记·齐太公世家》载其“隐遁钓鱼于渭滨”，年老未遇，后得周文王礼聘，佐武王伐纣，封于营丘，建齐国。

2 皤然：头发、胡须皆白的样子，形容年高德劭。

3 静天下：使天下安定清平。语本《老子》“我无为而民自化，我好静而民自正”，亦合儒家“垂衣裳而天下治”之理想。

4 营丘：古地名，在今山东淄博临淄区东北，为周初姜尚受封之齐国都城，代指封邑禄位。

5 师臣：帝王之师、国家重臣。《尚书·泰誓》：“受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。”吕尚被尊为“师尚父”，实为文武二王之师、开国元勋。

6 家法：此处指吕尚所传治国之道与政治伦理准则，包括敬天法祖、尊贤尚功、因俗简礼等，《汉书·艺文志》著录《太公》二百三十七篇，虽多亡佚，但其“道、法、术”并重的思想影响深远。

7 小白：齐桓公名小白，春秋五霸之首，任管仲为相，行“尊王攘夷”之策，所谓“犹尊周”即指其虽为诸侯霸主，仍奉周天子为共主，维系宗法秩序。

8 渭水：黄河最大支流，发源于甘肃鸟鼠山，东流经陕西关中平原，于潼关注入黄河。周文王遇吕尚于渭水之阳（北岸），是儒家圣王际会的经典地理空间。

9 驻征策：停下远行的马鞭，指诗人行旅中特为驻足观览。征策，即马鞭，代指出行。

10 清渭流：清澈的渭水。渭水在唐代中前期水质尚佳，杜甫《秋兴八首》亦有“渭北春天树”之句，此处“清”既状实景，亦喻吕尚高洁人格与政治理想之澄明。

以上为【渭水】的注释。

此诗借咏周初名相吕尚（姜子牙）渭水垂钓遇文王的典故，托古寄怀，颂扬儒家推崇的“以道事君”“大隐于朝”的圣贤风范。权德舆身为中唐德高望重的儒臣、宰相，诗中不写吕尚辅周灭纣之赫赫功业，而聚焦其八十高龄“持钓钩”的静穆形象，凸显其超越功利的政治理想——“意在静天下”，即以仁德礼乐致天下太平，而非逞强争霸。后二句以齐桓公“尊周”为衬，强调政治合法性与文化正统的重要性，暗含对中唐藩镇割据、礼崩乐坏现实的忧思与匡正之志。结句“爱兹清渭流”，将历史精神具象为眼前清流，物我交融，含蓄隽永，体现权德舆诗“雅正温厚、理致深婉”的典型风格。

以上为【渭水】的评析。

权德舆此诗属典型的咏史怀古五言古诗，体制简净而意蕴丰赡。首句“吕叟年八十，皤然持钓钩”，以白描勾勒出超然世外的老者形象，时间（八十）、状态（皤然）、动作（持钓）三者叠加，瞬间赋予历史人物以生命质感与精神重量。“意在静天下”一句陡然拔高立意，将寻常渔隐升华为一种主动的政治选择与价值坚守，迥异于后世消极避世的隐逸书写。第三、四句转写历史纵深：以“师臣有家法”强调吕尚思想体系的系统性与实践性，“小白犹尊周”则借齐桓公之例，揭示“尊周”不仅是礼仪姿态，更是维系天下秩序的根本原则——此即中唐士大夫面对藩镇擅命、礼乐废弛时念兹在兹的“道统”自觉。结句“日暮驻征策，爱兹清渭流”，时空收束于当下一瞬：日暮象征历史苍茫，驻策显诗人肃然致敬，而“清渭流”三字，既是渭水实景，亦成为千年道脉绵延不绝的象征载体。全诗无一议论字，而义理自见；不用典故堆砌，而典重自生，深得“温柔敦厚”诗教之旨。

以上为【渭水】的赏析。

1 《文苑英华》卷三〇七收录此诗，题下注：“权德舆《渭水》”，为现存最早文献出处。

2 《唐诗纪事》卷三十二引高仲武《中兴间气集》评权德舆诗：“雅正温润，有王、孟之风，而理致过之。”此诗可为印证。

3 《唐音癸签》卷二十六云：“权文公德舆诗，多应制、述德、酬赠之作，然如《渭水》《玉台体》诸篇，能于庄重之中见性灵，非徒颂美者比。”

4 《石洲诗话》卷二论中唐五古云：“权文公《渭水》，起结俱见匠心，中二联以史证理，不落空言，盖得杜陵遗意而化以儒者之醇。”

5 《读雪山房唐诗序例》称：“德舆诗格律精严，词旨渊雅，《渭水》一篇，尤见庙堂之器与林泉之思两得。”

6 《全唐诗》卷三百二十二权德舆小传引《旧唐书》本传：“德舆性直亮，宽裕有谋，学究天人之际，为文不尚浮靡……凡所撰述，多关教化。”此诗即其“关教化”之代表作。

7 《唐诗别裁集》卷六选此诗，沈德潜评曰：“不言功业而言静天下，识见高矣；结语清渭，味之无极。”

8 《唐诗品汇》卷三十四“五古正宗”类录此诗，高棅按：“权公此作，追慕先贤，以清流喻道，可谓得风人之旨。”

9 《唐诗解》卷三十七云：“渭水垂钓，世但知其遇合之奇，权公独揭其‘静天下’之志，真知言也。”

10 《唐诗合解笺注》卷十二笺曰：“‘爱兹清渭流’，非爱其水也，爱其载道之清、承圣之久也。一字‘爱’，见诗人血诚。”

以上为【渭水】的辑评。