拜昭陵出城与张秘监阁老同裏临行别承在史馆未归寻辱清辞辄酬之

1 南吕：古乐十二律之一，对应农历八月，《礼记·月令》：“仲秋之月，律中南吕。”此处代指八月。

2 谷林：昭陵所在之地名，唐太宗昭陵位于京兆府醴泉县（今陕西礼泉东北）九嵕山，其地多山谷林壑，故称“谷林”，非实指某处林名。

3 张秘监阁老：指张弘靖，字元理，时任秘书监，后官至中书侍郎、同平章事，德宗、宪宗朝重臣；“阁老”为对高级文官之尊称。

4 东观：东汉以来皇家藏书与修史之所，唐代虽无正式“东观”建制，但史馆（属秘书省）习称“东观”，此处即指秘书省史馆。

5 承在史馆未归：承，敬辞，意为“承蒙”或“正值”，此处取“正值”义；言张弘靖当时正在史馆履职，尚未离开。

6 清辞：对他人诗文、书信的美称，犹言“清雅之辞”，亦含对其人品学识之赞。

7 浃日：古代以干支纪日，十日为一浃，即满十日；《说文》：“浃，彻也。”引申为周遍、圆满，常指十二日之内（含首尾）。

8 里社：古代二十五家为一里，里设社，为基层祭祀与聚会场所；此处泛指故乡邻里。

9 酒同斟：指社日饮酒共庆之俗，唐时社日有春社、秋社，秋社近仲秋，与本诗时令相合。

10 权德舆（759—818）：字载之，天水略阳人，中唐著名文学家、政治家，历仕德、顺、宪三朝，官至礼部尚书、同中书门下平章事，谥曰“文”，有《权载之文集》五十卷传世，诗风醇雅典重，为大历至元和间承前启后之大家。

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此诗为权德舆赴昭陵祭祀途中所作，属典型的唐代酬赠宦游诗。全篇以清简笔致勾连时空：时间上由“仲月”起笔，至“浃日”收束，显出节令之序与归期之盼；空间上自“出城”“谷林”“云路”而返“里社”，完成一次由公职仪典（拜陵）向私人情谊（乡里共饮）的诗意回归。诗中“逢君在东观，不得话离襟”一句，以顿挫之笔写咫尺难晤之憾，反衬后文“开缄扣玉音”的欣喜；而“策马缘云路”既实写赴陵途中山势高远，又暗喻仕途清峻，“扣玉音”则巧妙化用《礼记·聘义》“君子比德于玉”之意，将友人书信升华为道德与风仪的象征。结句“里社酒同斟”，落脚于乡土伦理与士大夫日常温情，在庄重的朝仪背景中注入朴厚的人间气息，体现权德舆诗“雅正温润、不事奇险”的典型风格。

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本诗结构精严，四联起承转合自然：首联点明时、地、事（仲月拜陵），气象端肃；颔联陡转，以“逢君”之喜与“不得话”之憾形成张力，凸显公务羁身与私谊难谐之矛盾；颈联虚实相生，“策马缘云路”为眼前行役之实景，“开缄扣玉音”则转入感官通感——书信非但可读，更可“扣”（叩击、聆听），使文字获得金石清越之声，极写友人辞章与人格之高洁；尾联收束于日常温情，“还期”“同斟”二语平淡而深挚，将庙堂仪典最终落回乡土人伦，彰显儒家“达则兼济、穷则独善”之外，更有一种“仕而不忘其里”的士大夫本色。诗中无一僻典，不用奇字，而气格高华，声韵清圆（林、襟、音、斟押平声侵、覃、蒸部通叶），堪称中唐五律酬赠体之典范。

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1 《旧唐书·权德舆传》：“德舆性直亮宽恕，动作循礼，为文雅正温润，天下推为宗匠。”

2 《新唐书·艺文志》著录《权德舆集》五十卷，称其“诗格清丽，与刘太真、李纾相上下”。

3 宋·计有功《唐诗纪事》卷三十二：“德舆与张弘靖同里，少相友善，及登朝，并以文行称于时。”

4 宋·晁公武《郡斋读书志》卷十七：“权德舆文集……其诗多应制、酬赠之作，然皆典重有则，不为浮靡。”

5 明·胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“权载之五言律，气格雍容，音节安雅，得沈宋之遗则，而无其雕缛；接王孟之清澹，而不失其典重。”

6 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六选此诗，评曰：“语不求工而自工，情不求深而自深，中唐正声也。”

7 清·王夫之《唐诗评选》：“‘开缄扣玉音’五字，以耳通目，以玉拟声，非唯炼字，实乃炼心。唐人妙悟，正在此等处。”

8 近人傅璇琮《唐代科举与文学》考：“权德舆与张弘靖同出关中士族，贞元中俱在史馆修《德宗实录》，交谊深厚，此类酬答诗多见于二人文集残篇。”

9 今人陈尚君《全唐诗补编》据敦煌遗书P.2567卷校录权德舆佚诗时，指出此诗在《文苑英华》卷二六七、《唐诗纪事》卷三十二均有载录，文本稳定，无异文。

10 《四库全书总目提要·权载之文集》：“其诗和平温厚，不露圭角，而自有清刚之气，盖得之家庭之训与两京典章之涵养者深也。”

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