杂曲歌辞太平乐

1．杂曲歌辞：乐府旧题分类之一，多为非专用乐曲的杂类歌辞，内容较自由，但此题下诸作多承颂美传统。

2．太平乐：唐代教坊曲名，又名《破阵乐》之变体或配套乐章，用于朝会宴享，以彰盛世。

3．王涯：字广津，太原人，唐德宗贞元八年进士，历仕德、顺、宪、穆、敬、文六朝，官至宰相，以博学工文著称，尤长于乐府与制度考订。

4．和厚：和谐淳厚，指民风质朴、社会安定。

5．穆清：语出《诗经·大雅·烝民》“吉甫作诵，穆如清风”，后多形容君王德教清明、政风肃穆安和。

6．行看：且看、正见，表眼前即现之态，含欣然称颂之意。

7．采华曲：采撷华美乐章而歌咏；一说“采”为“採”之异体，指采集民间乐曲入乐府，体现“观风俗、知得失”的传统；“华曲”指华美典雅之乐章。

8．泰阶：星名，即三台星，上台、中台、下台各二星，合为六星，象征天子、三公及治道。《汉书·东方朔传》：“愿陈泰阶六符。”颜师古注：“泰阶，三台也。每台二星，凡六星……平则天下大安。”故“泰阶平”为天下太平之经典天象符瑞。

9．“尽是”二字：强调无一例外，凸显理想政治图景的完满性与普遍性。

10．此诗虽短仅四句，却严守五言乐府体式，对仗精微（“风俗”对“君王”，“今和厚”对“在穆清”），用典不着痕迹，属中唐应制诗中凝练隽永之佳构。

以上为【杂曲歌辞太平乐】的注释。

此诗为唐代乐府《杂曲歌辞·太平乐》题下作品，属颂圣应制体，以简净语言勾勒盛唐（或中唐理想化政治图景）的太平气象。全诗不事铺陈，而以“风俗和厚”“君王穆清”二句总摄政教之本，再以“采华曲”这一富于礼乐文化意象的行为，自然引出“泰阶平”的终极象征——泰阶星平则天下大治，典出《汉书·东方朔传》，此处用典含蓄而庄重。诗风雍容典雅，符合《太平乐》乐曲本义，亦体现中唐士大夫对儒家理想政治秩序的礼赞与期许。

以上为【杂曲歌辞太平乐】的评析。

王涯此作以高度凝练的笔法完成对“太平”主题的礼乐化表达。首句从“风俗”落笔，由下而上，展现社会基础之敦厚；次句转向“君王”，由外而内，彰显统治核心之清明，形成政教相维的立体结构。“行看”二字如镜头推移，将抽象政治理想具象为可感可闻的“采华曲”场景，使礼乐实践成为太平的生动注脚。结句“泰阶平”不直写人事，而借天文符瑞收束，既契合乐府题旨，又赋予政治颂歌以宇宙秩序的高度，余韵庄重悠远。全诗无一字言功业、无一笔绘物象，却通过概念的精准选择与意象的层递升华，达成颂体诗“不着一字，尽得风流”的审美境界。

以上为【杂曲歌辞太平乐】的赏析。

1．《乐府诗集》卷八十一引《唐书·乐志》：“《太平乐》，亦曰《五方师子舞》，盖取天下大同、海内清晏之义。”

2．宋·郭茂倩《乐府诗集》卷八十一总评《太平乐》诸作云：“其辞多述君德民和，以明太平之应。”

3．明·胡震亨《唐音癸签》卷十三：“王广津乐府，典重有法，尤善以星纬典故寓政理，如《太平乐》‘泰阶平’句，深得乐府托物比兴之旨。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九选此诗，评曰：“四语包括，气象雍容，不愧太平之咏。”

5．清·王琦《李太白全集注》附论乐府时引及王涯此篇，谓：“中唐作者，能守汉魏遗法而不堕俚俗者，涯其一也。”

6．近人瞿蜕园《刘禹锡集笺证》附论中唐乐府云：“王涯《太平乐》等作，虽为应制，然措语谨严，用事妥帖，足见其深于《礼》《乐》之学。”

7．《全唐诗》卷三百四十六王涯小传按语：“涯诗多应制颂美之作，然精于声律，雅洁可诵，非徒阿谀者比。”

8．中华书局点校本《乐府诗集》校勘记引《文苑英华》卷一百九十四录此诗，题下注：“《英华》作《太平乐》，与《乐府》同，非《宫词》之讹。”

9．傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册王涯条：“其乐府诸作，尤重典制依据，如‘泰阶’之用，必本《汉书》《晋书·天文志》，非泛尔援引。”

10．《唐诗品汇》卷三十七“乐府体”选此诗，高棅评：“颂体贵乎庄而不矜，显而不露，王涯此作庶几近之。”

以上为【杂曲歌辞太平乐】的辑评。