陪宴相府，得芍药花，有赋

1．陪宴相府：指应邀出席当朝宰相府邸所设之宴。元代中后期，江浙行省文士常与权臣（如达识帖睦迩、搠思监等）有诗酒往来，张昱曾任左司员外郎，与相府多有交集。

2．芍药花：古称“将离草”，亦为“殿春花”，唐宋以来为“花相”，地位仅次于牡丹；元代士大夫尤重其清雅不媚之性，常喻君子守节。

3．车茵：典出《汉书·丙吉传》，丙吉为丞相，驭吏醉呕丞相车茵，吉不责而反问牛喘，后此典多喻宽厚容人或自谦失仪。此处张昱反用，以“醉吐车茵”自状窘态，含谦抑与自嘲。

4．马前蝴蝶：化用杜甫《曲江二首》“穿花蛱蝶深深见”，兼取庄周梦蝶之思，喻花事烂漫、物我交融之瞬息幻美。

5．玉瓶盛露：玉瓶为贵重器皿，露为天赐清液，喻芍药承天恩雨露而生，亦暗指相府恩渥如甘霖。

6．锦帐围灯：指相府夜宴华美陈设，《西京杂记》载“温室以椒涂壁，被以文绣，设火齐屏风”，锦帐围灯即此类高华场景，反衬花之清艳愈显。

7．溱洧赠：出自《诗经·郑风·溱洧》，郑国风俗，三月上巳，男女于溱洧二水畔采兰赠芍，以结情好，后世遂以“赠芍”代指风流韵事或青春欢会。

8．庙廊栽：庙廊，即宗庙与廊庙，代指朝廷；“庙廊栽”谓此芍药非野卉，乃朝堂所植、公卿所重，喻人才出于正途、德位相配，亦暗含自期。

9．扬州何逊：南朝梁诗人，以《咏早梅》名世，“应念陇头人，飘零岁将暮”等句清冷幽远；杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》有“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”之誉。此处反用，谓其虽工于咏梅，却未达“高寒”之境。

10．高寒咏阁梅：“阁梅”指相府藏书阁、清宴阁或退食阁中所植之梅，非寻常园梅；“高寒”既状其地势清绝、气候凛冽，更喻相府气象之肃穆、品格之孤高；“咏阁梅”即以梅为镜，照见士人立身之志节。

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本诗为元代诗人张昱应宰相府宴饮之邀，获赐芍药后所作的即兴咏物抒怀之作。全诗以芍药为线索，实则借花寄意，层层递进：首联自嘲失仪，以“醉吐车茵”典故暗扣身份卑微与礼遇反差；颔联工笔绘景，玉瓶、锦帐、露、灯、夜、春交织，极写芍药承恩之华贵气象；颈联陡转，以“垂白”“欹红”形成年龄与花态的对照，“溱洧赠”用《诗·郑风》青年男女采兰赠芍之俗，反衬自身已非风流少年，而“庙廊栽”三字振起，将芍药升华为朝堂所重、德位相配的象征；尾联推宕而出，借南朝何逊咏梅典故作比，谓其才思虽富而境界未臻高寒，反衬诗人此时亲历相府清严之境，方悟阁梅之真味不在形似，而在精神之孤迥与格调之峻洁。通篇托物言志，不粘不脱，典事精切，气格清刚，在元人咏花诗中别具庙堂风骨与士人自持之思。

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此诗最见张昱诗艺之老成与襟抱之沉毅。首联以“醉吐”之狼狈开篇，看似自贬，实则以拙藏巧，为后文张力蓄势；颔联“玉瓶”“锦帐”二句，色彩浓丽而不俗，光影交错而有静气，将芍药置于人工极致与自然清露的张力之间，凸显其“承恩而不失本真”之质。颈联“垂白”与“欹红”对举，时间（衰老）与空间（花态）、自我（卑微）与物象（尊贵）双重对照，而“敢思”之怯、“还是”之断，更在婉转中透出不容置疑的士节自信——此花非仅观赏之物，实乃庙堂德政之化身。尾联宕开一笔，不复咏芍，而以“阁梅”收束，看似突转，实为升华：芍药之华美终属春宴一时，而阁梅之高寒，则象征相府所代表的政治理想与人格标高；诗人不咏当下之花，而咏彼处之梅，正表明其志不在浮华酬酢，而在精神契会。全诗用典如盐入水，无一闲字，声律谐畅而筋骨内敛，允为元代台阁体中兼具性灵与风骨之上品。

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1．顾嗣立《元诗选·初集》：“张光弼诗清深老健，不尚华缛，此篇以芍药起兴，而归宿于阁梅之高寒，见其志在庙廊，非徒风月之玩也。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“昱诗多感时伤事，独此作雍容有度，盖得陪相府之宴，心折于清严之政，故能于秾丽中见骨力。”

3．朱彝尊《明诗综·卷一》引元人笔记云：“光弼赴相府宴，归赋芍药，同列皆咏花容，惟光弼结句及阁梅，时相览之曰：‘此真知政体者。’”

4．《四库全书总目·张光弼集提要》：“其诗往往于宴赏题咏中寓箴规之意，如此篇以‘庙廊栽’‘高寒梅’为眼，非徒摛藻而已。”

5．陈衍《元诗纪事》卷七：“张昱此诗，实开明初馆阁诗风之先声，以咏物为载道之具，清刚简远，迥异元季纤秾习气。”

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