菩萨蛮

菩萨蛮：唐教坊曲名，又名《菩萨篁》、《重叠金》、《花间意》、《梅花句》等。

集句：即集句词，即用前人诗句杂缀成词。

梢梢：树梢。

关情：使人关情。

疏懒：懒散、悠闲，不习惯于受拘束。

有待：有所期待。

陶潜（qián）：即陶渊明，名潜，东晋诗人。

1. 菩萨蛮：词牌名，原为唐教坊曲，后用为词调，双调四十四字，上下片各两仄韵、两平韵。

2. 半烟半雨：形容春日溪边雾气蒙蒙、细雨霏霏的景象，营造朦胧意境。

3. 溪桥畔：溪流上的小桥旁边，点明地点，富有田园气息。

4. 渔翁醉著：渔夫醉酒而卧，“著”为助词，表示状态持续。

5. 疏懒意何长：疏放懒散的心境多么悠长。“疏懒”指不拘礼法、自在随性的生活态度。

6. 春风花草香：化用杜甫《绝句》“迟日江山丽，春风花草香”，暗寓自然之美与闲适之乐。

7. 江山如有待：江山仿佛怀着期待之情。语出杜甫《后游》“江山如有待，花柳自无私”，黄庭坚借用并深化其意。

8. 此意陶潜解：这种情怀唯有陶渊明能真正理解，借陶渊明归隐田园之事寄托高洁志趣。

9. 问我去何之：若有人问我将要去哪里。

10. 君行到自知：你亲自走到那里自然就会明白。表达归隐之地非言语可尽，需亲身体验方可领悟。

以上为【菩萨蛮】的注释。

这首《菩萨蛮》是黄庭坚借山水景物抒写隐逸情怀的代表作之一。词人以淡远清幽的笔调描绘溪桥烟雨、渔翁醉卧之景，传达出对自然与闲适生活的向往。全词意境空灵，语言简练而意蕴深远，融合了陶渊明式的归隐理想与诗人自身的超然心境。通过“江山如有待”这一拟人化表达，赋予自然以情感，深化了人与山水之间的精神契合。结尾两句含蓄隽永，不直言归处，而以“君行到自知”留下余味，体现宋人“理趣”与“禅意”交融的艺术追求。

以上为【菩萨蛮】的评析。

这首词词人移花接木，诗人谙熟前人的诗句风韵，考虑到句式长短、对偶声韵，使这首词词情达意、情思连续，使之如出己口，置身于宽阔寂寥的环境，突出隐逸的主题，同时表达了词人对于荣利的摒弃以及对先哲的崇敬之情。 上片描绘了一幅闲适悠雅的溪桥野渔图。在一片氤氲迷蒙的山岚水雾中，是烟是雨，叫人难以分辨，真是空翠湿人衣。在溪边桥畔，有渔翁正在醉酒酣睡，四周阒无声息，没有人来惊破他的好梦。「疏懒意何长，春风花草香」，这就是杜甫的两句诗「无人觉来往，疏懒意何长」（《西郊》）、「迟日江山丽，春风花草香」（《绝句二首》）的十分熨帖的表现，而且从原作的意境看，也与上片情相合，更重要的是通过这诗句的媒介，使读者感受到杜甫的诗境，这些诗境又反过来丰富了这首词本身的意蕴。从「春风花草香」会使人联想到「迟日江山丽」以至整首杜甫绝句。由联想再回到词意，在「春风花草香」后面，不单是春风花草的幽香，而且是「迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯」，美丽的景致让词人沉浸其中，如痴如醉，一幅风光明媚生机勃勃的春天画面。 下片写江山形胜，四时的美景吸引自古至今着无数的隐人逸士。「江山如有待」是杜甫《后游》中的诗句，作者向往大自然的美好，却推开自己不说，而从对面着笔，将自己热烈的感情移植到无生命的江山自然上，通过拟人化的描写，表现「我见青山多妩媚，料青山见我应如是」那种人与自然交流相亲、物我不分的情感意绪，黄庭坚巧妙地移植了这一诗意，将前面「疏懒意何长，春风花草香」词意发展为对自然生活的向往与追求。这时候，作者自然地想到了开隐逸风气的陶靖节先生，又随手拈来了杜甫的另一句诗「此意陶潜解」（《可惜》），使读者想到陶潜返朴归真退居田园的隐逸事迹，将自己对山川自然的企慕之意，又落实到对这位抛弃荣利的田园先哲的景仰上，从而挑出了全词隐逸的主题。「此意陶潜解，吾生后汝期」（杜少陵《可惜》），杜甫感叹生不逢时，恨不能与陶渊明同归田园。这首词的最后二句「问我去何之，君行到自知」，是接住杜甫诗意，表明自己的态度，他不学杜甫的感慨而是步先哲的后尘。词人决心归隐，但到底去何方，是山野，是林莽，是田园，却无可奉告，不过如随之而去，一定会明白他的踪迹。这二句诗句在这首词里，贯串下面的情志意趣，结束得非常工稳，飘逸而含蓄。 整首词虽连缀前人诗句而成，但是主题集中，联系紧密。上下相承有序、言近而旨远，凭着自己的诗才学力，通过精心的构思安排，却创造出比原句更高的美学价值。这篇词是集句词的代表词作。

此词以写景起兴，首句“半烟半雨溪桥畔”即勾勒出一幅迷离静谧的江南春景图，烟雨朦胧中透出诗意。次句“渔翁醉著无人唤”，塑造了一位超然世外、醉卧自然的隐者形象，其“无人唤”更显环境之幽寂与心境之安闲。第三、四句转入抒情，“疏懒意何长”直抒胸臆，道出对无拘无束生活的无限眷恋，而“春风花草香”则以嗅觉意象强化春日生机，使情感融入自然。

下片“江山如有待”一句尤为精妙，将自然人格化，仿佛天地也在等待知音的到来，既承接上文之景，又开启哲思之门。“此意陶潜解”引陶渊明为知己，表明自己追慕先贤、向往归隐的志向。结尾设问自答：“问我去何之？君行到自知。”不说目的地，却言行走之后自会明白，充满禅机与理趣，令人回味无穷。整首词结构紧凑，情景交融，语言清新而不失深致，体现了黄庭坚“以才学为诗”之外另一种冲淡自然的艺术风格。

以上为【菩萨蛮】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直尝云：‘凡作诗，须做到众人不爱可恶处乃佳。’如‘春风花草香’之类，岂不人人知爱？”——可见黄庭坚对此类通俗语入诗的自觉运用与审美自信。

2. 清代陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“黄山谷《菩萨蛮》词：‘江山如有待，此意陶潜解。’真是天际真人语，非食烟火人所能道。”——高度评价其超凡脱俗的意境与语言气质。

3. 近人俞陛云《宋词选释》评此词：“通首皆写景言情，而结句尤耐人寻思。‘君行到自知’五字，含蓄不尽，似闻磬声于林外，知路转而峰回也。”——强调结尾的含蓄美与哲理性。

4. 唐圭璋《唐宋词简释》：“此首写隐居之乐，意境高远。‘半烟半雨’两句，写出溪桥野趣；‘江山如有待’两句，因景及情，深得诗人之旨。”——肯定其由景生情、情景交融的艺术手法。

以上为【菩萨蛮】的辑评。